标题：智旭大师：大佛顶首楞严经01

内容：
智旭大师：大佛顶首楞严经01重刻大佛顶经玄文序性相二宗。

犹波之与水。

从来不可分隔。

而其流弊也。

甚至分河饮水。

此岂文殊弥勒之过。

亦岂马鸣护法之旨哉。

谓真如受熏。

譬如劫火洞然。

虚空安得独冷。

谓真如不受熏。

譬如劫火洞然时。

虚空何尝烂坏。

故知得其语脉者。

合则双美。

失其宗趣者。

离则两伤。

观大佛顶经第四卷云。

譬如虚空。

体非群相。

而不拒彼诸相发挥。

只此一言。

两疑冰释。

善夫智者大师有言。

偏执法性生一切法。

何异自生。

偏执梨耶生一切法。

何异他生。

例而推之。

纵谓法性梨耶和合生一切法。

何异共生。

纵谓非法性非梨耶生一切法。

又何异无因缘生。

繇此观之。

四句无非是谤。

倘能妙达无生。

不起性计。

则四句虽不可说。

有四悉檀因缘故。

亦可得说。

谓真如不思议熏生一切法。

谓梨耶是可熏性生一切法。

皆无不可。

吾乃知智者大师。

真悟权实秘要。

故能于大佛顶经未来之时。

悬合其旨趣若此。

此经来时。

智者不可复作。

习台宗者。

昧于唯识。

习法相者。

迷于圆理。

所以众解纷纷。

咸失纲要。

究义理之攸归。

大似蚊咬铁橛。

判文字之下落。

亦如凿孔栽须。

旭于未剃发日。

卽会研究此典。

每翻旧注。

迷闷实多。

后因双径坐禅。

始解文字之缚。

复因数番讲演。

深理葛藤之根。

并探二宗。

融以心镜。

直至温陵弘法。

方得取笔疾书。

脱稿未几。

剞劂旋毕。

板留甘露戒坛。

不能携至江外。

兹者幻游普德。

略露赃私。

诸友固追不已。

顿公发意重刊。

爰述片言。

以为弄引。

剖千古未破之籓篱。

犯从来严设之禁忌。

位卑言高。

安免于罪。

然在出世君子。

谅不以人废言也。

甲申春日古吴藕益智旭书

发布时间：2026-01-20 09:11:32
来源：弘善佛教网
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