标题：龙舒净土文题词并序

内容：
龙舒净土文题词并序◎ 印 光 众生心性，与佛同俦。

由迷背故，轮回不休。

如来慈愍，随机说法。

普令含识，就路还家。

无奈根性，万有不齐。

非出格人，决难出离。

因兹特开，净土一门。

普摄一切，上中下根。

五逆十恶，地狱相现。

一念投诚，即登彼岸。

等觉菩萨，德与佛齐。

尚须往生，方证菩提。

博地凡夫，具足烦恼。

不肯念佛，如何是好。

寄语世人，同生信愿。

执持佛号，始终莫变。

待至临终，蒙佛接引。

顿出五浊，直登九品。

见佛闻法，亲证无生。

乘大愿轮，普度有情。

净土法门者，如来彻底悲心，普度众生之法门也。

令彼无力断惑，具缚凡夫，信愿持名，现生了脱。

与观音势至同为伴侣。

上而至于等觉菩萨，位邻佛果。

尚须往生，方成正觉。

至顿至圆，彻上彻下。

超越一代时教所说一切法门。

以故当佛说弥陀经时，六方诸佛出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德一切诸佛所护念经。

又谓我释迦世尊能为甚难希有之事。

而我世尊自叙宿因。

谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。

然此法门甚深难测。

虽经诸佛本师交相劝信。

而世之疑者，犹复甚多。

不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。

不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻缘觉，犹或疑之。

不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。

即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。

良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。

唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。

我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。

若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉。

溯自大教东来，远公创开莲社。

嗣后宗教高人，无不弘赞。

如智者、慈恩、清凉、永明等。

以其为初机入道之第一要门，华严成佛之末后一著也。

由是具缚凡夫，仗佛力以了生死者，非算数譬喻所能知也。

当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法。

虽在尘俗，不纳妻室。

虽入国学，不履仕途。

发挥儒佛之心宗，教授具信之子弟。

又欲同人，咸生净土。

作为此书，普遍倡导。

言浅而典，理深而著。

俯顺劣机，循循善诱。

曲尽婆心，无所不至。

恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便。

待其渐入渐深，如得嘉肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念。

非限于一茶之顷，以为定章也。

倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。

况更能加功用行者乎。

不但此也，即绝无信愿，绝不修持。

知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。

何以故，以由知故，遇境逢缘，便能提起。

如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终往生。

且能归而叙述前因，亲现生西本身妙相，使先未预闻，则便被鬼夺命，永劫沉沦矣。

所以观经三福，初则世善皆堪回向，及至九品，末则狱现，尚获往生。

至于一心不乱，妙观圆成，证三昧而往生者，更不须言矣。

是知净土法门，普摄群机，了无弃物，猗欤大哉。

其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。

详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。

则上中下三根，无根不被。

信愿行三法，无法不彰矣。

爰付剞劂，普遍流通。

企酬释迦说法，诸佛证明，列祖传灯，居士著书之大慈悲心于刹尘海滴云耳。

发布时间：2025-11-06 17:46:32
来源：弘善佛教网
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