标题：佛学的本质

内容：
佛学的本质◎ 太 虚 佛学的本质，就是佛陀所说明的宇宙事事物物之真相。

约分四段：一、有情无始缘起事。

有情者，即有生命的生物。

唯物论以生命之原始为物质的，神造说者以生命之原始为神造的，其实不然。

假使问，物质谁造的？

神是谁造的？

均仍不能解答，则仍必归之于无始。

故佛学直从有情生命而曰无始。

然显现其生命者须有藉乎缘，缘即是合乎生命显现的关系条件。

二、诸法唯识变现事。

佛学以万事万物之事理曰法，但这一切事理，悉是唯识所变现。

唯识变即是事，唯识现即是理。

这识有眼、耳、鼻、舌、身、意等八种，以阿赖耶识为根本。

万法约分二端，即各别事与共通理。

常人知识上，只有错或不错之共通理。

至于各别事，非佛学的现量智不能证明。

三、人生无我所显真理。

由前明白了有情无始缘起，在佛学上即名人生无我，谓人生之现起，由多缘会合而组织成功的。

如化学谓十五种元素，生理学谓生理机关及细胞组成。

佛学则谓五蕴四大三十六物合会而成。

且成人时亦刹那变化，念念生灭，如旋火轮连续不断。

知生时已早灭，未生在未来，此中无有我可言，故云无我。

如化学谓十五元素或细胞等，因呼吸之间已转变无量。

知吸进来之元素时，已早呼出。

在此呼吸相通的元素中，觅我了不可得。

若元素是我，则元素遍宇宙，全宇宙皆是我，不是，则全宇宙皆不是我。

那么我究竟是什么呢？

就是前说的无始缘起。

明白他是缘起的无始无终的，这就是所显真理。

四、宇宙无实所显真理。

实有自体曰实，宇宙诸法在事实上皆唯识变现。

而实事不是平常人所知得到的，不是思想言说可以表现的，一落思想言语，即合于论理的范围。

如曰杯子，则全世界所有之杯皆包其内，只是人心上共同之理。

全宇宙的事是唯识变，识变则无实体存在。

往往有一般人追求他的第一因，终不得结果。

今明白是众缘而成，即众缘亦不可追，上上推之无始，下下追之无终，即当下一刹那，明他是依众缘起，即是所显的真理，即成无障碍的法界。

一微尘遍全宇宙，全宇宙摄一微尘，若觉悟到此，即证得大自由大平等的大安乐。

摘自《禅悟菩提》

发布时间：2025-11-09 13:45:27
来源：弘善佛教网
链接：https://www.zennan.com/foxuewenku/3891.html