标题：僧宝是世界的大轴 内容： 僧宝是世界的大轴◎ 倓 虚 井陉县信外道的人很多，我讲经的时候，他们的大老师和弟子们都天天去听。 有一天晚上，我和同住的房东先生闲谈，他也是一位外道的信徒，他说：法师讲经讲得真不错，连我们村里的那位大老师听了都赞成。 他说法师讲得倒不错，可不知有没有道？ 啊？ 我说，什么是道，我还不明白呢！ 想必你们这村的大老师很有道吧！ 嗬！ 他说，我们这位大老师，道可大啦！ 说这话时，他还一边摇头，一边横鼻子。 我说：他有什么道，你说给我听听。 嗬！ 他说，人家那道大得很，能七天不吃饭！ 啊？ 我说，这一条我就赶不上他，我一天得吃两顿。 他还有什么道没有？ 我又接着问。 他说：人家还能冬天不穿鞋，在雪地上走，夏天能穿皮袄，也不觉热。 法师，你说人家这道不小吧？ 啊，照你这一说，他的道真不小。 我笑了笑说，不过他这是习惯性，不能算道。 如果他这样算道，那比他道大的还多得很！ 他说：啊！ 还有比他这道大的吗？ 请你说说，法师！ 对啦！ 我说，你是不知道，比他道大的太多啦！ 不过你没见过，也没听说过。 你说他能七天不吃饭，不是有两句俗话吗？ 早晨不揭锅，晌午一般多。 不信你试验试验，如果他真的七天不吃饭，过了七天，吃得比谁还多，须得给那七天的空补上。 你想一想，那能算省？ 那能算有道？ 你看那个夏天的知了（蝉）在地底下可不知他吃不吃，一出了窟爬到树上，生了翅膀，根本一点儿什么都不吃，只喝风饮点露水，还整天高兴地唱呢，你说他不吃饭的道，能比上知了吗？ 再说他能夏天穿皮袄，那也算不了什么道。 你看那些狗，不是一年三百六十天，总穿着皮袄吗？ 它也想不起到夏天换件纺绸或多罗纱，不是也没见热死多少吗？ 如果那位大老师他在三伏天穿着皮袄在外头跑一圈子，恐怕也得热的唿哧唿哧的！ 那算哪家的道？ 还有发疟子的人，六月天穿上皮袄还冻的打抖擞，那也算道吗？ 要说他冬天能赤脚在雪地上走，那也不算稀奇。 你看那些鸭子，上冻的天还往河里洗澡，乐得呱呱叫唤！ 还有那些家雀，不是从生下来就光着脚吗？ 它抓在裸丝电线上都不过电，叫大老师能成吗？ 你看，比你大老师道大的太多了吧！ 叫我说得他两眼白瞪白瞪的，一声也不响，只是抿嘴微笑。 之后，我又向那位房东先生说：佛法不是矜奇立异，是平易近人。 不教人练那些外道功夫，什么点穴啦、运气啦、脑瓜子出小人啦，又能飞到几千里外，知道家里有什么事，如果一下子遇着老雕把小人叼去，那不更糟糕吗？ 要知道佛法是教人修心，去那些贪嗔痴的习气毛病，不是教修身，炼什么长生不死，如果都不死，不成了老妖精吗？ 世界还能容下，那不更要你争我夺，没有个完了吗！ 所以，佛法是教人知道身是众苦之本，身是无常。 无论你怎样保养，到时候非死不可。 好像房屋似的，无论怎样坚固，非坏不可。 你不要设尽方法去保养它，可是你也不要故意地作践它，因为还要借它修行。 说到修行，并不是非当和尚不能修行，在家人，只要处世存好心，坦白直爽，不欺骗人，不祸害人，自己方便，与人方便，都是修行。 我看他们很愚痴，所以用些平易近人的话来劝导他，但他一时半时也改不了旧习气。 后来他又说他大老师能吃野果不生病，又问老佛爷赤足，出家人为什么不赤足。 我问他：你老师有道吃毒药死不死？ 他说：吃毒药那还能不死吗？ 不成！ 我说，你老师还是没道，你看那些吸大烟的人，等大烟瘾上来之后，没烟吸，把鸦片烟吞下一块去也不死，这也算有道吗？ 如果算道的话，他比你大老师的道大的多吧！ 至于赤足的事，是因为印度穿皮底鞋，容易伤害虫类，释迦佛是大慈大悲的；而且是因为他那里天气热，所以才赤足。 我国天气冷，何必一定要赤足？ 就是我们能赤足，也是习惯性，算不了什么道。 像叫化子混不上鞋，冬天也赤足在街上走，那也算道吗？ 就这样叫我把他说的闭口无言，也不再往下说了。 本来出家人在社会上，往往因为一件很容易很平常的事，就被人欺侮，被人诘的没话说。 这也是因为平常自己不注意，所以才会被人轻视。 说这话有很多年了。 有一次，我遇见在家的一位旧同学，他是钟表铺的经理，在谈话的时候，他说：哼！ 你们这些和尚，一点活不干，只会消耗，不能替国家生产，如果都当了和尚，一动不动，还成什么世界？ 他说完了，头还故意地向旁边一扭，显出不屑理我的样子。 我说：照你这样说，都当和尚不成世界，那么都开钟表铺就成世界啦！ 嗯--他说，世界上的人，得各有职业，那能都开钟表铺呢？ 嗷--我说，既各有职业，不能都开钟表铺，就得有当和尚的、当教授的、当公务员的、打铁的、拉大锯的他说：人家当教授当公务员的、作农的、为商的，都各有职业，与国家有益，你们和尚替国家做了些什么？ 以弘法为家务，以利生为事业呀！ 我说，净化社会，改善人心，这都是出家人的责任。 能够以慈悲心辅政治之不足，助教育之不及，使人心潜移默化，改恶向善，这样世界上就没有争夺啦！ 再进一步说，如果都当了和尚，我们这个五浊恶世，就成了清净佛土！ 每一个人都是莲花化生，再没有这些杀人流血的事，就怕不能都当和尚。 他说：并不是我说当和尚的不好，就是因为和尚坐吃不动，好像只消耗国家似的，不免教不明白佛法的人毁谤。 我说：那也没法啦！ 他们是不知道和尚是不应动的。 那怎么回事呢？ 他很惊疑地问，和尚怎么不应当动呢？ 我说：和尚无论如何不应当动，如果和尚一动，世界就显着更扰攘不安了！ 他说：我不明白这个意思，请法师说说我听。 我说：咱们先不说这个，你是钟表铺的经理，当然对钟表很清楚吧！ 他说：是呀！ 我说：你知道钟表是怎样成的吧？ 他说：呐，这我当然知道了，里面有大轮子、小轮子、油丝、发条，还有许多小零件凑合起来，才成一个钟表。 我说：这些大轮子、小轮子、油丝、发条等东西，都是安在什么上？ 他说：都安在大轴上！ 我说：这些大轮子、小轮子都得动吧？ 对啦！ 有动得快的，有动得慢的，都得动，有一不动就出毛病。 那个大轴也动吧！ 我问。 嘿！ 他有些瞧不起我的样子说，你才外行哩！ 大轴那能动，大轴一动，钟表就坏了没有准了！ 哼！ 我告诉你说吧！ 和尚就是世界的大轴！ 和尚不能动，和尚一动世界就更紊乱了。 你想，和尚要不为国家祈福，不去改善人心转移风俗，偏要勒令他做旁的事，那不是强人所难，祸乱人心吗？ 如果人心都失去了正常态度，世界那能不乱呢？ 说到这里，他低下头去沉思了半天又说：就算你说的对吧！ 我说：这不是强辩的，不信你拿我这话去问别人，看我说的这话合理不合理。 像上面所说的这些话，都是很平常的事，但社会上一般不明白佛法的人，往往拿些很平常很轻薄的话来诘问出家人，这似乎是已成了社会的一种普通现象。 不过对出家人来说，如果自己没有一点应辩的法子，往往就被人所说倒。 我和那位信外道的房东先生，辩驳了半天，又把我和那位旧同学所说的话给他讲了半天，意思是让他明白出家人并不是奇奇怪怪的，所作所为都是平易近人、于人有益的。 出家人对社会的工作就是用善恶因果的事来教化人心，维系人心。 人事的变化，可以用武器来戕贼，来征服；人心的险恶、人心的变化，不是用武器能征服的，这必须用善良的教化，使每个人的心里，存储着一种正直良善的潜伏力。 无论社会如何的险诈，这种潜伏在八识田中的正直良善的力量，总能维系着人心的变化，不至于铤而走险。 所以，和尚就是社会化导的中枢，也是世界的一个大轴。 摘自《影尘回忆录》 发布时间：2025-11-18 12:37:43 来源：弘善佛教网 链接：https://www.zennan.com/foxuewenku/4134.html