标题：分禅净界限

内容：
禅与净土，理本无二。

若论事修，其相天殊。

禅非彻悟彻证，不能超出生死。

故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。

生生若能不退，佛阶决定可期。

又云：初心从缘，顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。

须教渠尽除现业流识。

弘辨谓顿悟自性，与佛同俦。

然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。

如人吃饭，不一口便饱。

长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。

所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。

古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。

良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出。

净土、则具信愿行三，便可带业往生。

一得往生，则永出生死。

悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。

所以华藏海众，悉愿往生。

宗教知识，同生净土。

良由全仗佛力，兼自恳心。

故得感应道交，由是速成正觉。

为今之计，宜屏除禅录，专修净业。

于一尘不染心中，持万德洪名圣号。

或声或默，无杂无间。

必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。

久之久之，自成片段。

亲证念佛三昧，自知西方宗风。

是以观音反闻闻自性之功夫，修势至都摄六根净念相继之净业。

即净而禅，孰妙于是。

（信息来源：香港宝莲禅寺）编辑：明蓝

发布时间：2026-01-10 10:09:10
来源：弘善佛教网
链接：https://www.zennan.com/jinxiandaiwangshengjishi/5487.html