标题：楞严经第六卷原文解释

内容：
楞严经是一部非常经典的经文，在修行者的心中占据着非常重要的地位。

楞严经一共是分为十卷的，每一卷都在讲述着它的道理，所以我们在修行的时候一定要明白它其中的含义。

接下来就让我们来了解下楞严经第六卷原文解释吧。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经如说第六卷尔时观世音菩萨。

即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

世尊。

忆念我昔。

无数恒河沙劫。

于时有佛出现于世。

名观世音。

我于彼佛。

发菩提心。

彼佛教我从闻思修。

入三摩地。

此耳根法门。

广陈功德。

表殊胜圆通也。

观世音者。

观世音声。

圆悟圆应之号。

于音言观者。

以观智照之也。

见六根互用之义。

所师之佛。

亦名观世音者。

因果相符。

古今一道也。

闻字。

指击钟所验。

不生不灭之闻性。

思者。

非思善思恶之思。

是用百不思之正思。

专注闻性。

究此根从何所来。

令彼颠倒闻机。

脱粘内伏。

为拔根之利器。

除结之先锋。

下入流至现前。

皆仗此思而得深入。

修者。

非造作功行之修。

但达诸法如幻。

了无根本。

不生取著。

则诸微细尘垢。

自然销落。

觉性现前。

是名正修。

入者。

已到之谓。

三摩地者。

即前大陀罗尼门。

谓拔此一根。

便得入大罗尼门矣。

问初卷已斥思惟是妄。

何故此中复用此思。

答前所以斥者。

以阿难认此思惟为真。

不肯放舍。

是认贼为子。

故须斥破。

欲其识贼而求真子也。

今复用此思者。

是知其为贼。

而借贼以杀贼。

转祸为功也。

且二十四圣所修。

门虽不同。

要其用心观察。

皆用此思。

若无此思。

无下手处。

故即二十四圣下手功夫。

皆在观音一门显发。

初于闻中。

入流亡所。

所入既寂。

动静二相。

了然不生。

如是渐增。

闻所闻尽。

尽闻不住。

觉所觉空。

空觉极圆。

空所空灭。

生灭既灭。

寂灭现前。

此叙入观始终也。

初于闻中者。

即指闻性中也。

谓我初以闻性为所观之境。

终以闻性为所入之门。

流字。

即欲流之流。

入字。

即逆字。

顺则因明立所。

入则自然亡所。

亡所功夫。

只是如幻而已。

昧如幻而流逸奔尘。

便是立所。

识如幻而息机归寂。

便是亡所。

所入。

即流也。

寂。

即亡所也。

以能入之根逆流。

故所入之尘得寂。

不唯动相不生。

即静相亦不生。

此将闻性与尘分开。

不令织妄相成。

所谓即明而妙也。

如是渐增。

闻所闻尽。

此根如幻也。

渐增。

即如幻三昧。

更加精明耳。

闻。

即闻机。

所闻。

即动静二相。

由前根尘交结。

故将颠倒闻机。

反闻自性。

不与尘交。

今外尘虽脱。

闻机虽伏。

未得尽净。

故次尽内根。

所谓此根初解。

先得人空也。

尽闻不住。

觉所觉空。

此觉如幻也。

尽闻境界。

可谓本觉湛然矣。

但住此觉相。

犹是法执。

今不住此智。

则觉与所觉俱空矣。

所谓空性圆明。

成法解脱也。

空觉极圆。

空所空灭。

此空如幻也。

空觉。

即觉所觉空也。

此境已断见行法执。

然未至极圆之地。

犹有空相在。

从此修到极圆满处。

并能空与所空者。

一切灭尽矣。

所谓解脱法已。

俱空不生也。

生灭既灭。

寂灭现前。

无功夫。

言初入流亡所。

尘空矣。

尚有根在。

根即是所。

根空矣。

有空根之智在。

智即是所。

智空矣。

有空智之空在。

空即是所。

皆不离生灭业识。

至于空所空灭。

则生灭尽灭矣。

诸妄销亡。

不真何待。

大寂灭海。

自然现前。

寂非对动之寂。

灭非对生之灭。

乃不动之寂。

无生之灭。

即如来藏性。

真如实际。

清净本然。

周遍法界。

名大寂灭海。

此理现则。

前山河大地。

应念化成无上知觉。

下面一切胜用。

皆从此发矣。

发布时间：2026-01-31 09:11:55
来源：弘善佛教网
链接：https://www.zennan.com/lengyanjingjingdian/6253.html