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大愿法师：运用因果律就可以让我们财富自在财富自在是现象界的圆满呈现。那么一定会遵循因果律。也就是说财布施是因，财富具足是果;无畏布施是因，长寿是果;法布施是因，智..

学佛感悟词，三十七道品四正勤之二：断恶念：学佛感悟词……三十七道品四正勤之二：断恶念：晚岁修行须精进，静心参悟四正勤。恶念初萌强堵断，秉持正念净灵魂。意念深藏隐..

妙祥法师：有了三皈依戒体才能破罪业成佛更可怕的，因为这种行为，本来我们已经皈依了，由于礼拜这些外道的形象和听从外道的语言，会失去三皈依戒体的。我们为什么能成就？..

宣化上人评胡适：欺世盗名活妖怪，譭佛谤圣死畜生我们人若要著书立说流通后世，不可以随随便便任意胡说；尤其作為一个近代的学者，留学外国，所谓「镀金」──镀金的人就是..

学佛感悟词，学三十七道品四念处之一：身念处学佛感悟词……三十七道品四念处之一：身念处：晚岁消沉何振奋，先学三十七道品。观身不净速修行，抛开旧习启新生。学佛从来无..

净土法门法师：七不出八不葬？问：世间习俗有所谓“七不出八不葬”，凡遇初七、初八、十七、十八，不出殡或埋葬。请问佛教徒应如何说服他们，使其突破此限制?答：这是民间..

妙祥法师：何为“五明”和学习“五明”的意义古代印度的五类学科，全称五明，即声明、工巧明、医方明、因明——就是逻辑学，和内明。前四明是各学派共有的，后一明是各学派..

静波法师：角度不一样，看问题也不同苏轼有诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。角度不同，我们认识的范畴当然有差异。伏尔泰说：你认..

不管我们进行了那种佛法修行以后都应该及时回向功德，这样自己的修行可以更加圆满，跟可以帮助众生和他人实现善愿。如果我们在诵完心经以后回向孩子功德，对于孩子会起到非..

紀念母親念佛往生記實我們家人,早年即是生活在窮困的日子裏,父親辛苦以勞力賺錢養家,全賴母親含辛如苦持家,過著非常清寒的生活;但是行有餘力的時候,母親也會和父親帶領我們..

佛学的经典基本上都是由你超度的作用的，《药师经》也是有超度作用的。如果你想通过《药师经》超度婴灵的话，虽然也是可以的，不过，你要知道，超度不是一件非常容易的事情..

赖德祥,江西兴国人。赋性良善,少年即素食奉佛,喜与僧道交。乡里善举,随力勇为,见戒僧,即顶礼。年六十余,遇一僧,教以念佛,虽行十念法,不知精进。晚年,得聆印光法师文钞,虽识..

长生不老丹竟然是六味地黄丸六味地黄丸是滋阴补肾的代表方剂，由熟地黄、山药、山茱萸、泽泻、茯苓、丹皮共六味药组成。传统上应用于治疗肾阴不足、虚火上炎而出现的头晕目..

祸患到世间一切祸患都是人类无止进的欲念所招致，只有消除这些欲念，才能达到真正的解脱。在梵授王治理国家的时代，菩萨降生在迦尸国一个富有的商人之家。菩萨长大成人后，..

陈柏达居士：投生五道各有征兆守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手，抚摸虚空。三..

古鼎祖铭禅师悟道因缘杭州径山古鼎铭禅师，径山元叟行端禅师之法嗣，俗姓应，奉化人。祖铭禅师幼时不食荤腥，颖悟持重，年稍长，勤奋好学，通百家之书，尤好佛典。十八岁时..

陈沛然博士：佛教基本精神之十大原则1. 自主原则佛教的第一个基本精神是自主原则，强调人的主体性，即人能自主，自己掌握自己的生命。此一点不同於基督教之说生命掌握在上..

体悟清净之爱用心支配时间在日常生活中，我们可以用心念来支配时间。用心利用时间，就会将分分秒秒运用得很踏实；若不用心支配时间，任凭时日空过，就无法精进。因此，心念..

达真堪布：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗？问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗？达真堪布答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么..

震惊泰国的轮回事件：女子带着护身符出生在泰国，曾发生一女子带着她前世的护身符转世的事例：这女子前世曾经偶遇泰国第一高僧。当时那位高僧一眼望见她，就马上送给了她一..