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性灵宇宙间一切一切，由人类以至万物，无不各有其性，即无不各有其灵，灵是灵用。如铁有坚性，有坚的妙用，这是铁的灵；棉花有柔性，即有柔的灵用，这是棉的灵。但棉和铁，..

简捷放下法门凡初学者，不习于放下法门，实无从下手，于是硬制此念勿起，以为放下，或将心归入身上，守窍守丹田，执住精气神，自以为得定见性，皆非正道。今示一简捷法门，..

世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初学佛..

接引与授法接引法门所贵乎善知识者以其能方便也，引其人入正道也，热肠也，不惮烦也。倘自己根本未明，虽热心为人，然般若不开，总是执取我见，一切不圆，无形中贻误后学，..

印心随笔初学佛凡初学佛，如木匠伐木，愈取大材愈好，小一寸，即失数尺之用，是以取法乎上，先立乎其大者。从教入者，每被无形封住，日后极难发展。从宗入者，非得明师量材..

炎炎长夏，闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时，用一断字法：(啪)当下身心，一齐放下！顿如木石相似，一念不起(并此文亦毋著)，而又见闻了了。看这是什么？此时善亦不思，..

真心息妄法元知纳禅师有真心息妄法十门，兹再伸其义：第一门觉察。此功夫最为紧要，由未悟以至彻悟，由初地以至十地，无一事无一时不要凛觉。不但才起一念要觉察，即日常应..

（一）定宗旨一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为二，一了分段生死轮回，不再混入；二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受..

印心语录王骧陆居士此事要有天马行空的魄力，绝顶聪明的天资，深入险地的机警，细心检讨的毅力，如亲丧而无法安殓的迫切。又得一气呵成，如饭之一锅煮熟，更遇明师，随时督..

【原文】利己利他，要同样热心，但不可太热心，成为贪病，且背因缘自然之理，经云凡夫之人贪著其事。《学佛正因简明开示》【注释】对于自利利他，我们要怀抱热情，但是，又..

般若波罗蜜多心经分段贯释总持分第一观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此四句为全经总持，首一句又为四句之总持，言修行成佛，须至大自在为止。..

般若波罗蜜多心经白话分段贯释总持分第一观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如..

学佛务必从根本上著手学佛务从根本上着手，否则尽是外道魔业，反加生死，入手即须谨防，此责任全在于师，不可因其初学而误之也。根本者，心地法门也，宗下直证法之可贵，在..

佛说阿弥陀经经义略说王骧陆居士著阿弥陀佛本尊咒经义略说◎阿弥陀佛本尊咒即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。1. 嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。2. 大也他，..

败家不是空穴来风，每一个家庭都会面临兴旺衰败，兴旺一个家庭要有多方面因素支持，而且要很长时间才能从出发点走向辉煌，然而要是衰败一个家庭可是很容易的，可能是一年，..

初学佛要分清理路名医看古方自会活用，庸医抄古方只知死用。所以经论言句，要悟后参，方不上当。然非上经论的当，是上自己知见的当。须知此事全靠自己，毫无奇特，毫无法门..

金刚般若蜜多经白话述义王骧陆居士讲述我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是..

谈养生之道凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多..

人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外不被环境所惑..

学佛要有聪明学佛要有聪明，始能得巧劲。往往死用功，越用功越远，倒不如不用功的人忽而得机，见到便见到，且问见到个什么？在不曾见到以前，往往死要去求他，不知越求越不..