韩镜清

【论文】四?一又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识，彼识食体，不应有故。【疏翼】第二引经申其理证或依经附理十证中，第八「识食证」。于中有三︰一、引经，二、遮余..

【论文】四．一三七如是已说初能变相，第二能变，其相云何？【疏翼】第二有二十二颂半广明识相有三中，第一有十四颂半﹝第二颂下半至第十六颂﹞，广前下三句颂﹝第一颂末句..

【论文】四?三六八有义：彼释「余」义非理。颂别说此有覆摄故，又缺意俱随烦恼故，烦恼必与随烦恼俱故，此「余」言，显随烦恼。【疏翼】第二广分别中，第二解「余」字为「..

【论文】四．二九四如是已说此识所依，所缘云何？【疏翼】第二依所问十门分别辨第七相中，第三所缘门。【述记?卷二十七】次、第三门，当解所缘。于中有二︰初、结前问后以..

【论文】四．八五又契经说：意、法为缘，生于意识──三和合触，与触俱起，有受、想、思。若此定中有意识者，三和合故，必应有触。【疏翼】第一论主正破中，第六如经有触难..

【论文】四．一○五又契经说：心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。若无此识，彼染、净心不应有故。【疏翼】第二正引经申其理证，或依经附理十证中，第十染净心证。于..

【论文】四．一五五初种子依。有作是说：要种灭已，现果方生。【疏翼】第二广解中，第二别叙诸师于三依中各有异计。于中分三︰一、广种子依，二、广增上缘依，三、广等无间..

【论文】四．三二八颂言「思量为性相」者，双显此识自性、行相。【疏翼】第二依所问以辨第二能变相十门分别中，第四出体释义门，及第五行相门，或合解自性行相门。于中分四..

【论文】四?二四四后、开导依。有义：五识自他前后不相续故，必第六识所引生故，唯第六识为开导依。【疏翼】第二广诤三依不同中，第三广诤开导依或等无间缘依。于中有三师..

【论文】四?一六九次俱有依。有作是说：眼等五识，意识为依，此现起时，必有彼故；无别眼等为俱有依，眼等五根即种子故。【疏翼】第二广诤三依不同中，第二广诤俱有依。有..

【论文】四?三五二此意心所，唯有四耶？【疏翼】第一解因相应中，第二释余俱。【述记?卷二十八】根本既讫，更问所余。自下第二段、第七余所相应门。于中有二︰初、问，后、..

【论文】五?一此染污意，何受相应？【疏翼】十门分别第二能变，第五段合解第六显染俱、第七触等相应二门中，第二答文分二，第一解因相应中，已解第二释余俱讫，今第三解受..