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证严法师佛经中有一则典故。佛世时有一位修行者，他觉得修行是为了离开乱世，除了自修也要教育众生，让人人的心能开解。他很认真修行，但愈是修行，对社会的乱象愈是觉得忿..

月溪法师问：悟后的人，在其本人是何等境界？如何处世？月溪禅师答：见性的人，自性之中，本无生死可了，无佛法可修，修与不修是两头话，但随缘度日，有缘说法度众生，无缘..

◎ 证 严修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是..

◎ 证 严佛陀在舍卫国时，有一次与弟子们外出托钵。在途中遇到了一位外道教徒，他一看到佛陀，就开始破口大骂。佛陀却若无其事、面容安详地继续向前走。那位外道教徒看到佛..

修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报..

眼见逃荒的人越来越多，王老六背起自己的全部财产--一袋红薯，也加入到逃荒的队伍中来。走到半路，老六碰到饿得只剩一口气的父子二人，父亲背上也背着一个很重的袋子。那人..

主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到..

问:信外道的人也念佛号,以后如果有往生极乐的愿望,是否能得到佛菩萨的接引?李炳南答:求法必须远离邪见,成功在于是否专一。既然皈依佛门,就应当远离外道。邪正混杂,修行就不..

◎胡小林了凡先生说要一心忏悔，昼夜不懈。是说要一天二十四小时，不分白天黑夜。你如果给自己找辙、给自己找台阶，那就是二心、就是三心，因为你不真。一就是一切，一心..

◎ 宏 海现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。作为三宝..

从前，有一位国王率领大军奔赴沙场，来到一位觉者住的地方。他戎马倥偬，却不忘向圣者请教。他恭恭敬敬地走向圣者礼拜，问道：我的时间不多，朝不保夕，也许今天就葬身马蹄..

◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛..

缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难..

忍辱的人福报大，且能消业开智慧广钦老和尚1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且..

能找好处的人是大富贵的人◎ 睦香学佛后，还是有习气，包括做义工的。也有的会抱怨，观音寺义工不多，管理也不好，饭也没得吃。不像其他寺院，义工待遇很好。我想，义工不..

应对顽固不化的人夏坝仁波切你的孩子，处于逆反时期，特别不听你的话，你怎么办？是孩子不对吗？不是。说明你的教育方法出了点儿问题。但不用丧失信心，只要你学会以善巧的..

怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累..

有一位高僧酷爱陶壶，听说哪里有好壶，不管路途多远他都会前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜..

郭海东临济禅师向他的师父黄檗禅师辞 行，准备去别的地方参学悟道。黄檗禅师问道：你准备到哪里去 呢？临 济 禅 师 回 答 说： 去 河 南 或 河 北。黄檗禅师站起来，狠狠地..

净慧法师问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡，这句怎么理解？净慧老和尚答：这个完全是功夫上的话..