王骧陆

炎炎长夏，闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时，用一断字法：(啪)当下身心，一齐放下！顿如木石相似，一念不起(并此文亦毋著)，而又见闻了了。看这是什么？此时善亦不思，..

印心随笔初学佛凡初学佛，如木匠伐木，愈取大材愈好，小一寸，即失数尺之用，是以取法乎上，先立乎其大者。从教入者，每被无形封住，日后极难发展。从宗入者，非得明师量材..

接引与授法接引法门所贵乎善知识者以其能方便也，引其人入正道也，热肠也，不惮烦也。倘自己根本未明，虽热心为人，然般若不开，总是执取我见，一切不圆，无形中贻误后学，..

世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初学佛..

简捷放下法门凡初学者，不习于放下法门，实无从下手，于是硬制此念勿起，以为放下，或将心归入身上，守窍守丹田，执住精气神，自以为得定见性，皆非正道。今示一简捷法门，..

性灵宇宙间一切一切，由人类以至万物，无不各有其性，即无不各有其灵，灵是灵用。如铁有坚性，有坚的妙用，这是铁的灵；棉花有柔性，即有柔的灵用，这是棉的灵。但棉和铁，..

印心精舍释名自古佛佛道同，心心相印，无非为一大事因缘而入世度生。自我释迦佛后，历代祖师及诸大德因之，皆当仁不让之意也。今吾人亦为此大事而设印心精舍，道场虽有大小..

人才一所大房子的建设，必需要坚固合度的材料，一个国家的建设，也必需厚重干练的人才。但才不才，各有地位和立场，亦如器之厚薄，经用不经用。所以，才以德为体。譬如一把..

佛法本以救人救世，教人自度一切苦厄，免除奸诈残贼损人不利己诸恶，使人安心自在，勿起无谓恐怖，勿种无谓恶因，乃受无谓苦果，天下自然太平。太者普遍广大之意，如人人有..

父亲节做父亲的居然也有了节，真是奇事。大概是原子炸弹的感应力吧，否则这两个字早已没人顾问。想不到也有登报的命运，并且年年八月八日做纪念，定为父亲节。世上许多做父..

复元音老人书信钟鼎贤契：接信并款收到。心菊是用功的人，又是个不会用功的人。凡用功者莫不求有所得，即是不会用功者。更有一班以为即此便是，不求深造，于力上加功。茫茫..

实相妙体本有无住妙用，学人须将所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，而化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在，非但灭却自己之苦，且可以灭他人之苦，此即名度生。..

《学佛一得》序自西历千九百十五年德国爱司敦氏(爱因斯坦整理者注)发明相对律后，西方科学界之观念，为之大变。盖用科学以研究宇宙万有，当进一方便法门矣。相对律者，以上..

戒有戒体戒相二种，相属威仪，何可废也。然无体则近于伪矣，戒体属心，然心虽无相，尚有一无相在，仍属有相，必至净空无我，无能作，无所作，无能戒，无所戒，斯真具足大戒..

复巢海容居士书信谈运用佛智因应逆境之道(去函)骧师法座：沪上叩别榘训亲承，西行以还，思慕积岁。比闻驻锡江南，普施法雨；内典阐圆觉之旨，法坛传无上之密，翘首莲座，无..