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亡灵白昼现行报恩清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平乐善好施，救人不倦。鉴于当时医药不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，每多束手待毙，特刊刻经验良方济世。他认为药..

《心经》为何属于观世音菩萨的法门?佛法中的三圣，其实上是从印度文化里湿婆神、毘瑟奴神和大梵天的思想演变过来的，但不要就此认定西方三圣、东方三圣、华严三圣、娑婆三..

道坚法师：佛教组织管理学讲稿大纲道坚法师佛教组织管理学佛教组织管理的基本原则第1节 以法为杻带的佛教组织1、 “以戒为师”的组织管理特色2、 和合一味的佛教组织观(法..

净土法门法师：平常用功很重要，绝不可以侥幸想能成就下面说「纵」，纵然下下品五逆十恶之人，临命终时一念、十念也能往生。往生不见得是下下品，下下品那是遇缘没遇到真正..

净土法门法师：如果一天念十万声佛号，还是胡思乱想、贪瞋痴慢，既无功德也无福德！「调心适意」，总的来说，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障。在实报庄严土裡面，能帮..

方海权：禅宗与《楞严经》禅宗与《楞严经》 方海权著 禅宗以明心见性为主流，而《楞严经》讲的是明了佛性和觉了能知之心，故两者之间自然出现了最密切的关系。禅宗采用了佛..

净土法门法师：如果全凭自己的聪明智慧来解释佛经，没有不说错的【吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。】那么佛这几句话在今天是完全应验了。『..

净土法门法师：到极乐世界，此生没白来所以学佛不是求人天福报，求人天福报就大错特错;求人天福报是凡夫，出不了六道轮迴。诸位一定要知道，轮迴出不去，在这个世间肯定苦..

净土法门法师：如果不是这四种缘分，纵然相遇也不相识我们读了《感应篇》前面四句的总纲，就正如司马光所说的，你留财富给子孙，子孙未必能守得住;你留书本给子孙，子孙未..

◎ 智 者耳听为虚，眼见为实，这是流传千载的经验之谈，然而随着对科技与心灵的探索，我们会发现过往深信的一切感官所知都可能不尽真实。本期讲堂，就让我们从眼、耳、鼻、..

爱惜光阴◎ 彻 悟世之最可珍重者，莫过精神。世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起。一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减..

◎ 妙 莲漏就是烦恼。漏在佛教里是烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏。所以有烦恼..

◎ 大 安问：请开示生则决定生，去则实不去的含义。大安法师答：这是天衣义怀禅师所说。义怀禅师于宗门开悟后，常修净土，并以念佛法门劝人修持。一日，问诸学人：若言舍秽..

我们在世间，一切的行为目标，就是为了离苦得乐。离苦得乐也是佛法的根本目的，我们佛教讲的慈悲就是拔苦与乐。佛法里面离苦得乐的方法有两种。即苦而离苦一个就是即苦而离..

原野苍茫，道路漫长，烈日炎炎，热风吹拂。为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉..

倓虚法师今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢？你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回..

布施是一种佛家用语，即：将金钱、实物布散分享给别人，正如明代善书《了凡四训》中说：舍财作福。什么叫舍财作福呢？佛门里的万种善行，以布施为最重要。讲到布施，就只有..

不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末..

净慧法师世界上有两种人：一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，懂得..

阿姜查我由衷相信只要听闻佛法、思维佛法、领悟佛法，便能为自己止息痛苦；明白什么是正当或需要做的事，什么是该运用和花费的，并如法、如律地生活，以智慧应对世事等。可..