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呷绒多吉上师：我们所有的纠结、痛苦和烦恼的来源就是“我”呷绒多吉上师开示连载(417)：我们所有的纠结、痛苦和烦恼的来源就是“我”，这就是“我执”——随时随地任何时..

呼风唤雨的农夫呼风唤雨的农夫农夫的劳动收成常常取决于天气，也许春天风调雨顺，以为今年会丰收，不料夏天一直不下雨，收获自然就比预想中的少；有时正在为麦子遭灾而苦恼..

人就是这么不同，相似的遭遇，从不同的角度去看，能有完全不一样的感觉。前些时，我在台湾的一位朋友辛苦存了好几年钱，买了辆他想了半辈子的奔驰轿车。拿到新车的那天，他..

古代对茶的称呼 古代以前的古书中,茶的称呼有多种,有荼、荈、槚、蔎、诧、茗、葭、葭萌等,其中以荼字用得最多,但当时荼是一个多义字,荼有时是指苦菜,有时是指茶。后来,大..

只有因果，没有偶然，所有的偶然都是必然这是一个神奇的世界——只有因果，没有偶然，所有的偶然都是必然。成就别人的人，最终将成就自己。100多年前的某天下午，在英国一..

只要是你的选择，结果不会太坏只要是你的选择，结果不会太坏 有一幅漫画，是美国一所大学的广告。画面上有四盏灯，从上到下排列着，每盏灯的后面有一段话：第一盏灯最亮我..

《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”你行佛心，就是佛。你行菩萨心，就是菩萨。你行缘觉心，就是你行声闻心，就是声闻。你行天人心，就..

每个人的人生都不是完美的，纷繁交错的缺陷，构成了人生的主要轨迹，只不过不同的是，有的人的缺陷多一些，而有些人幸运，人生相对完美一些。过多的计较缺陷，会导致人的绝..

发不出慈悲心？你没有正确的方法其实发慈悲心、菩提心是非常难的。我们学佛这么长时间，尤其是我们加行讲了这么多年，菩提心也讲了很多，但是大家都没有利用这些方法。怎样..

发菩提心，圆发三心给大家讲怎样发菩提心?很多人只知道我要发菩提心，那应该怎样发呢?第一，学习关心一切众生，要学会关心每一个人，人溺我溺，就是看见人家掉进水里，要感..

净界法师：想知道来生是什么样吗？我们今天在面对果报的时候，你要注意而生其心，这个是你该注意的，因为它影响你的未来。是怎么个影响呢?我们看——业果差别：富贵从布施..

净界法师：揭秘求佛菩萨不灵的真正原因，大家都进来看看对照自己菩萨不成就你财富和地位的五种因缘第一个，菩萨看到这个「有情」，他对于「财」富地「位」有「重」大的「业..

净界法师：梦里明明有六趣，醒后空空无大千！ 依妄而成【阿难！如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。】 本无所有..

净界法师：读《华严经》为何我们只有「随喜赞叹」的份《摄大乘论》把六度分成两块：一个叫圣人的六度，一个叫做凡夫的六度。因为我们修六度很痛苦的，我们有内在的烦恼业力..

佛性真如摘自《 丁福保佛学大辞典 》(佛家术语)意指佛性与真如也，为觉悟之性，故云佛性;为不生不灭之实体，故云真如;异名同法也。《 陈义孝佛学常见辞汇 》佛性与真如。能..

真如即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无..

大乘起信论之主张，真如为众生心之本体，其为杜绝言诠、思惟者，称作离言真如;然若勉强以言语表现之，则称作依言真如，以上二者合称为二真如。就依言真如而言，其体远离迷..

在佛陀时代的印度王舍城地方，有一位商人的儿子，因为父亲出海经商，遇难死于海上，他们家里，仅靠他的母亲做苦工并向邻里亲戚们借钱维持生活。因为他家太穷了，所以大家都..

《赞僧功德经》佛陀云：若有清信士女等，能於十念生信心;平等供养比丘僧，是人获得无量报。《四十二章经》上云：佛言。饭凡人百不如饭一善人。饭善人千不如饭持五戒者一人..

【准提威神治久咳】一心礼敬上师三宝一心礼敬大圣准提菩萨摩诃萨莫名久咳症、医生无法救在去年六七月时，我妈便突然莫名的咳嗽。而且是干咳，然后愈来愈严重。我带母亲去新..