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孝顺父母就是积福改命改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样..

斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清..

一,唯物论真如观。特点是世界观上和通常的唯物论者没有矛盾，而把一切法无主宰、不常住、无自性之理当作空。典型代表如佛使比丘、松本史朗等。二，有外境的本体论真如观。..

斋日，是在特定的某一天、 或祖师圣诞、或斋醮科仪， 道教徒必须严格按照道教仪范 所规定内容行事的日子。我国古人在祭祀前，必须清洁身心，戒慎行为，诚敬乃事，这样才能..

问：弟子常常念阿弥陀佛名号，祈求解决疾病、考试不顺等问题，但好像都没什么作用。有人说是因为我祈祷和称念时没有做到至心，我觉得凡夫众生的心都很散乱，平时念佛求往生..

六斋日和十斋日区别：六斋日又称作六斋。指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，..

魔性中的自真如性，亦是同佛性的真如一样。亦仅是对自己的成长，给予是佛魔两相歧障的有情世界，请问诸贤生在「佛与魔」中皆是众生所显现，必然如实的展现于「喜、怒、哀、..

大迦叶听命滞留王舍城 而非执着一切事物正念现前的人精进修行，如同天鹅飞离沼泽，他们不乐在家[1]，而正信出家。（偈91）佛陀和众多比丘有一年在王舍城结夏安居。安居结束..

佛性之真如，必须是通过一切魔性的彰显，方是对自己的成长中，能向上去造就，反而对自己的真如实性，去作下化的根本性。因此对自己的佛性，如何由德性中去累积，至最后才可..

真如，佛教术语，即非真如，假名真如，真如无我，无我一切皆真如。真如者，非实非虚，非真非妄，非有非无，非是非非，非生非灭，非增非减，非垢非净，非大非小，非子非母，..

陈静瑜：女子修身养德的根本、成家立业的根本、家和万事兴的根本像《女诫·卑弱》第一篇里说的，女人的三个常道，常，伦常的常，道德的道，这个常道是跨越时间和空间的，说..

实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态， 是世间一切事物的真实状态，缘起性空的法义，相互为之的效果。我们理解实相的时候，是由于我们的长期认知的结果，从不我..

真如即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无..

诵念心经要记得回向，这样不但可以将你的功德放大，还能让你所祈愿的事情能够实现。在回向的时候，可以回向给你的家人，朋友，还有你的丈夫。在进行回向时，如果你想回向给..

昔时阿难陀做了佛陀廿七年的侍者,有一天,佛陀在舍卫城对波斯匿王说法时,阿难陀的脸色现出忧愁的样子,佛陀问他,为什么会面露忧愁呢?阿难陀就说他在一夜之间梦见了七项稀奇古..

地藏经是不能随便读的，为了大家诵读地藏经的效果更加的好，所以大家一定要用心的念诵，最好是按照诵读仪轨进行，如果大家了解念地藏经的注意事项，那么效果也会更加的好，..

窮書生的傳家寶人生,要種好因才能得好緣、好果、好報;所有付出的善、愛,必然福不唐捐。佛經裡有一段故事:有位書生以教書維生,但是家鄉環境貧困,教書所得很微薄,他只好遠離..

听大悲咒也是能让自己可以有着很好的心态，从而使自己可以有着更加的稳重的性格，只要让自己很好的坚持自己心中所向往的东西，就能使自己可以有着很好的护持，这样也是能让..

随缘是放下执著的最好方法少欲知足，放下执着有些东西，我们并不能确定什么时候就会失去，但却总是因它而烦恼；有些事情，属于不一定会实现的梦想和追求，但却一直对它倾心..

呷绒多吉上师：开示连载(323)深入学习佛法才会得到真正的幸福上师教言：今天在这里的人都有各种各样的烦恼，心里没有烦恼痛苦的几乎一个也没有。虽然我们现在生活的条件是..