弘善佛教网

印光大师法语◎凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。◎念佛法门，以信愿行三法为..

合掌◎杨呈祥佛门的一切造像，建筑、法器、礼仪等，都有表法的含义，都提示修行人如何庄严、清净自己的心地；若不懂得表法意义，而片面追求外在的形式，例如一味地追求佛寺..

佛教对欲望的看法及态度◎ 济 群佛教对欲望所持的看法是什么呢？佛教认为欲望有三性之分，也就是说，欲望包括了善、恶、无记三种。我们发愿上求佛道，下化众生，这种利己利..

普劝净宗道侣兼持诵地藏经◎ 弘一 予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚..

觉悟佛法的途径◎学 诚达摩祖师--我们禅宗的祖师、初祖，对汉传佛教影响非常大。有些庙就称为某某禅寺，禅宗五家七宗在唐代以后非常盛行。达摩祖师有一部非常有名的论，叫..

修道不要争第一◎ 宣化 现在参禅的人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时，我就要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟？就是坐了八万..

居家亦能得道◎洪应明家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！ 每个家庭都有一个真佛，在日常生活中..

观心诵经法◎ 智顗夫欲诵经灭罪，第一，先须盥漱，整肃威仪，别座跏趺而坐。第二入观：观所坐之座高广严好；次观座下皆有天龙八部、四众围绕听法；次须运心作观。观我能为..

静 思 忏 悔◎ 证 严人因自觉而成长，因自满而坠落；自我批判的认错心理，是道德人心的第一课，是人格升华的阶梯。人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠，应时时警惕。原谅..

经上说：修行若不发菩提心，终成魔业。古德说：修行不发菩提心，譬如耕田不下种。由这两段经论看来，可知发菩提心，为修行上最起码和最重要之条件。那么，菩提心究竟是什么..

布施供养福无边，布施是真正的纯善，因为它是一种牺牲的精神。由牺牲奉献中体会，助人为快乐之本。只有透过与别人分享，成就才有意义。布施能使人的自私得以融解，心量得以..

妙智法师我说过，我不是看破红尘来出家的，也不是因为愤世嫉俗。但我理解你的愤怒和委屈。当无明产生的时候，我们会对某些事情感到愤愤不平，惯于抨击和谴责，要求公平和正..

太虚大师雪窦寺训：俭勤诚公今夜召集诸位职事茶话，特拈四字勉各位身体力行。学校有校训，寺亦有寺训，今以四字作为寺训：第一、俭字，即节俭。去除奢靡的浪费，作为恰当的..

不论你学这八万四千法门哪一法门，但这有个前提。什么前提呢？生死心切。我们要了生死，你生死心不切，你不为生死。所以我们古来的人，每见他人死，我心热如火。听到别人死..

证严法师现实生活中要面对形形色色的境界,需要细心思考,然后有所感受,这就是在做出分别。思想分别内、外面的境界,时时刻刻不断地生灭,永无止息,所以我们应该要好好照顾自己..

省庵大师在《净土诗》里面常常点示我们：我们现在住的这个地方不是我们真正的故乡，我们是三界里面的浪子，这个世界是我们的一个逆旅，暂时居住。所以大家体会这个暂居，你..

如是之圣智究竟不得少法之境界，非凡夫妄想所及者，因为凡夫有妄想，诸位！妄想就是量，为什么叫无量无边呢？因为佛没有妄想，佛没有妄想，就无量无边，用哲学的一句话，就..

周安士【原文】何谓半满。易曰，善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。书曰，商罪贯盈。如贮物于器，勤而积之，则满。懈而不积，则不满。此一说也。昔有某氏女入寺，欲..

◎ 楼宇烈禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念，反复强调自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。自性皈依，所以它不是外在的。禅宗里面有一个说法，《坛..

◎ 印 光【原文】第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居..