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××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君。文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求..

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”2、念三皈依 三遍(“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不堕地狱，皈依法不..

××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君。文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求..

当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛..

升疏上表乃是道(佛)教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文(表)、佛教疏文(表)。疏文的种类可以分飞吉祥疏(表)和超度疏(表)两种。..

××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君;文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求..

为父母求寿疏文××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君;先天豁落灵君;文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。..

从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“..

消灾疏文书写伏以圣智圆通唤醒黎民归正道。神恩远被渡人智筏出迷津。今据××省××县(市)×××(对方姓名)本命生于××年××月××日××时，诚惶诚恐。稽首顿首。谨以素..

缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指..

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似;疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自..

《妙法莲华经》譬喻品第三：舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世..

佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是..

1、资粮道(福德资粮与智慧资粮)产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基二对轮回之“三苦”的透彻领悟，认识众生在“三苦”中..

四谛中的第一条真理是苦谛。苦谛是释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充满了痛苦。四谛里「苦」的意义非常广，也许有人认为人生的苦乐是相对的，这..

佛教基本教义之一。指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。佛教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”;欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”;断灭一切世俗痛苦..

佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是..

须陀洹果：须陀洹(梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna)，又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行..

佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被称为二乘。声闻乘是依四圣谛之理而起修，而缘觉乘，则是依十二因缘之理而起修，这是..

若根尘因缘。随有一念。依色心故苦。由烦恼故集。厌苦断集。非对治如何。遂依四谛。修十六观三十七品。如救头然。由四善根。得入无漏四沙门果。证二涅槃。会偏真理。不得佛..