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我们在修行佛法的时候肯定都是听说过二谛的，二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。..

它是世间的法则、世间的真理，而这个真理是相对的!一尺对一丈而言是短，对一寸而言又是长!能说它是绝对的吗?没有绝对的!你看你三十岁，你说自己老了，对二十岁的人而言，你..

真谛指从圣人觉悟的角度观察到的诸法实相，究竟绝对的真理，又叫第一义谛、胜义谛。圣智所知见的真实理性，离诸虚妄，故云“真”，其理永恒不变，故云“谛”。胜义谛和世俗..

旋赴曹溪，投禅家南宗惠能门下，受度为沙弥。惠能逝世时，他还没有受具足戒。不久，前往吉州青原山静居寺，依止先得曹溪心法的行思禅师，因机辩敏捷，受到行思的器重，有“..

《华严经•世间净眼品》中说：“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华，以为庄饰。”它告诉我们这样一个信息，就是这个道场在摩竭提国，是释迦..

我们在修行佛法的时候肯定都是听说过俗谛的，其实俗谛就是指佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理，引申指浅陋的道理。世俗谛虽然无常变化，不能永恒;但..

深深的体会到师父所讲的，内心充满着阳光，光明，善良的人，所遇到的人和事就是充满着善良，正能量的，内心充满着黑暗，恶念，遇到的人就是恶人，事就是令你不开心的，不如..

缘起问题：目前弘法真谛强调太过而俗谛不足，应当加强俗谛世善方面的宣传，否则走向极端，可能最终导致与世俗社会脱节，真谛也弘扬不出去。有人存有如此认识与疑虑。二、净..

宿命通，顾名思义，宿命通就是能够知道过去世的能力，这过去世有指自己的，也包括他人的。《三藏法数》：“谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事;亦能..

俗谛(佛教解释)(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真諦”相对。唐李邕《海州大云寺禅院碑》：“曾近..

宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶，也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果;更了知如何断除自他一..

我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过俗谛的，其实除了俗谛，我们也是知道真谛的。其实真谛和俗谛两者的关系是相对的，那么既然两者是相对的，真谛、俗谛有什么区别呢?真..

就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。对此需要说..

光绪年间，慈溪县(今浙江慈溪市)有某人，无意中得到一种天眼通功能：凡是未来的事情，遥远的动作，都像发生在他眼前一样，看得十分清楚。他自己也说：“自己的寿命不到三十..

【沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。】沙门问佛：有个沙门来请问于佛。以何因缘，得知宿命..

【原文】沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道?佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。——《四十二章经》【注释】沙门出家人问佛，是因..

「所生之处，不入母胎」，所生之处不入母胎，就讲到我们的来世，「莲花化生，诸相具足」。是什么意思呢?如果是莲花化生，你说我们是在哪里化生呢?不入母胎，那就是佛国的化..

你要想得到宿命通的智慧，就修这种法门。这种法都是密法，密宗的秘密的法。秘密的法，是不能对你们讲的，但是这《大悲陀罗尼经》，也就讲了。这个秘密的法，为什么要烧东西..

人，就是生生世世在轮转。有些人生下来就有宿命通，知道自己的前生或他人的前生。宿命通是从定力来的，不要认为打坐就是定，你说那我坐了三年，都坐不出宿命通?你那是昏沉..