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第三讲、云何色蕴【１】色蕴的界说《大乘广五蕴论》（以下简称广论）曰：佛说五蕴，谓色蕴、受蕴、行蕴、想蕴、识蕴。云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。云何四大种，谓地..

佛度护国王子一日，佛陀在拘毘罗国城外吐罗树下入定，察知王子护国的得度因缘已经成熟，於是率领大眾比丘前往城中度化。佛陀一踏入城里，大地涌现六种震动，空中也落下无数..

重新认识佛法，解读婚姻内涵一年前，我怀着疑惑的心情来到菩提沙龙，当时对三级修学还带着怀疑的态度，记得我对主持人曾提出一些问题：“我必须从同喜班开始吗?我已经学习..

金刚经抄写本来就是一件很好的事情，我们在抄写金刚经时，可以让我们拥有更好的状态，也是能够让我们拥有悟性，使我们对金刚经的理解更加深刻，从而能让我们感受到金刚经中..

其实念诵药师经并没有具体的部数，我们在念诵的时候是不能想这些的。还有就是我们每个人的情况都有所不同，我们每个人念诵药师经的感应也不一定一样，所以我们在念诵药师经..

他们夫妻二人为什么遭雷打村里有两兄弟,因父早逝,由母亲背着要饭才算长大成人,成了家。但这两兄弟是附近有名的不孝之子,不逆不道之人。特别是老大,夫妻二人,更是人见人恨。..

我们都知道这样一句话《法华经》是经王，但是其实《楞严经》也是经王。佛曾亲口说《法华经》是经王，而《楞严经》也是经王，因为《楞严经》就是《法华经》。那么到这里可能..

重读《菜根谭》三八、伏魔先伏自心，驭横先平此气重读《菜根谭》三八、伏魔先伏自心，驭横先平此气降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。注释..

释迦牟尼佛度众生之九色神鹿我望着眼前潺潺的河水在发呆，这条河流已经不厌不休的流了几百年，正如沉迷的众生在六道轮回中不厌不休的轮回了不知道多少劫数。我虽然身为九色..

佛始起慈心因缘为期三个月的夏安居结束时，比丘们深得法益，身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往舍卫国中的祇树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘..

无常与无我我们上一次讲五蕴世间，曾引用过《八大人觉经》的经文：世间无常，国土危脆。《八大人觉经》有八段经文，第一段经文是：第一觉知、世间无常，国土危脆，四大苦空..

五蕴世间《八大人觉经》上说：世间无常，国土危脆。 世间、国土，是我们赖以生存的环境，我们今天在这里讨论，什么是世间，什么是国土？世间何以无常，国土又何以危脆呢？..

《妙法莲华经方便品》云：诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。这一大事因缘是什么？就是我辈众生了生死脱轮回的问题。因此，释迦牟尼世尊说法四十九年，谈经三百余会，他..

第三讲 八识心王一 前五识古来大德和现代时贤，讲八识规矩颂的，多是一开始就由颂文讲起。按照颂文的顺序往下面讲。本颂四十八句颂文，已在第一讲中录出，我们看得出来，颂..

第三讲 长夜中的真理之光佛陀证道一、 人间佛陀人类自有历史以来，为世人所公认[四大圣哲]，是释迦牟尼、孔子、苏格拉地、耶稣。中国人称颂孔子， 有谓： 天不生仲尼， 万..

方伦居士简介于凌波现在执笔来写方伦居士的传记，不仅一般社会人士感到陌生，即使是佛教人士，知道方伦居士的人也不多了。然而，在一九六、七十年代，方伦居士是佛门中的弘..

十二因缘观于凌波在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门..

宜黄大师欧阳竟无居士于凌波欧阳渐居士(西元1871～1943年)，字竟无，江西宜黄人，清同治十年(一八七一年)十月八日生。父亲仲孙公，曾任户部京曹，沉浮郎署，二十余年不得出..

弥陀净土与弥勒净土在中土的流传于凌波一九九九年十月，弘一大师纪念学会主讲第三届弘一大师德学论文发表会论文一、 净土思想的源流与发展净土，指的是清净、庄严、没有五..

弥勒菩萨的兜率净土于凌波居士弥勒菩萨的全名是弥勒.阿逸多。弥勒二字，是印度梵语Maitreya的略译，全译为弥勒帝隶，或译为梅呾丽耶、末怛唎耶者这都是从Maitreya一字音译..