居士人物

生活中的佛教与现代教育理念相吻合的佛教教育古今中外的教育名家，大家都十分熟识，但对释迦牟尼佛的教育思想，则研究者不多。在佛典中常提到释迦牟尼佛是人天导师，笔者在..

第一疑 舍离众生疑问： 诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其身？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。..

生活中的佛教前 言因为我学佛有年，故常有朋友和我谈起佛教与社会的关系问题。他们大都认为佛教创立在2500多年前，当今社会进步一日千里，现在还信这古老的宗教，好像太落..

附录莲池大师的西方愿文明莲池大师所着的愿文，是净土宗同修最适用的愿文，全文为：稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等)，普..

第七疑 易生兜率疑问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处。见弥勒菩萨，随从下生。三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？答：求生兜率，亦曰闻道..

一、 净土法门与临终关怀人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人..

序跋篇临海龙山精舍序莲之为物，虽出于泥，体常清净。城南村居有出类拔萃者，金家汇朱青莲居士也。居士年卅四忽病脑疾，顿觉病苦乃娑婆之大患，即发舍俗修行之心。遂以其夫..

第六疑 生彼不退疑问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？答：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持..

只有断除身见，方可契入正定谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别林克智[北京]佛教文化，1996年第6期10-11页------------------------------------------------------------..

第三疑 偏念一佛疑问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？答：一切诸佛土，实皆平等。..

碑记篇天宁古刹迁址修复碑记巾子山位居临城东南，后枕北固，前濒灵江。双峰屹立，两塔差肩。寺观罗列，林幽木美。前人誉为一郡游观之胜，良有以也。斯山之胜，莫过于天宁景..

第五疑 具缚得生疑问：具缚凡夫，恶业厚重。一切烦恼，一毫未断。西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生..

大迦叶给我们的启示普陀山隐秀讲院 林克智据经载大迦叶活到一百多岁时，就把法传给阿难，随之即到王舍城西南方的鸡足山席地而坐，并发誓说：我今以神通力使身体永不败坏，..

与现代教育理念相吻合的佛教教育林克智摘自《生活中的佛教》古今中外的教育名家，大家都十分熟识，但对释迦牟尼佛的教育思想，则研究者不多。在佛典中常提到释迦牟尼佛是人..

少林名刹远承祖灯。卓立道风，龙象辈出，已历1500个春秋。随着国家昌盛繁荣，法运回升，少林文化也由衰而兴。为更好地体现寺院特色与弘扬禅宗祖庭及其禅法，特撰此文。一、..

净土宗义理已略明，但对净宗往生西方极乐世界必须具足欣、厌二心，要认识娑婆之苦方能精进念佛，方可报终得生净土这个问题，有人认为不合社会潮流，甚至与人间佛教思想违背..

莲池大师与云栖寺林克智提要 莲池大师为净土宗八祖，本文先叙大师之生平，以明师之行状；继述师之净土思想特色，以志大师对净土宗之特殊贡献；续写大师初住云栖之因缘，文..

施行六度是培养高尚人格的保证林克智六度是菩萨必修之行，是度过生死苦海，到达快乐的彼岸之六种方法。它能普度众生、培养高尚人格，也能成就菩提，现分述如下：一、布施梵..

蕅益大师的九华山胜缘林克智智旭(1599-1655)大师，字蕅益，是明末清初高僧，后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍，着作等身，严净毗尼，极阐净土。大师与九华山，尤..

学佛修行 万善同归兼论延寿大师的四料简普陀山佛教文化研究所 林克智内容提要 本文旨在弘扬永明大师的禅净双修思想，提倡大师的万善同归。并以此说明万善同归，念佛求生净..