居士人物

答青岛陆蕾陆蕾仁者:您好,您寄来的汇款已经收到,谢谢您对我的关心,以后不要寄钱来了。要好好用功,保持自己的清净心,时时无住,事事不沾染。平常心是道,吃饭穿衣即是禅,切莫..

答江苏众居士某某、刘、郑三位仁者:学佛非是小事,须具大丈夫气概,豪杰英勇的心情,不怕牺牲,勇于放捨,敢与自己执著的旧习斗争,不随声色轮转,不逐物境生情,方有少分相应,不是..

答烟台范业信居士南无元音恩师宝鉴：自您于我灌顶传授心中心法来，净心修持获得一定效果，特别是体会到大法对于：净化身心，除内外魔；座上正定，座下更胜，诸境心明，待之..

答青岛金慨夫居士1994年的信:明仁、明如二位仁者青睐:本月七日惠书业由张某某同志转到。某某,此人可靠,请勿疑虑,我于94年1月26日来杭,应诸仁之请略示修法心要。每日上午九..

答南通沈洪居士师祖法鉴:欣闻:如来开一代藏教,无非劝悟本来,四众于十方奔走,毕竟唯求心安,故三藏十二部,字字宣不言之教,行住坐卧,时时归心地法门。善哉,我佛菩萨慈悲方便若..

答深圳弘法寺印钦法师【印钦法师俗名张乃勇,编者】李上师:近安【元音上师批语:做一切事俱随缘应付,不起第二念,既无患得患失之心,亦无毁誉成败之念,须于事无心,于心无事;做..

答上海崇明三佛讲寺乘一法师乘一仁者:您好!你的来信已收到,你的供养让我受之有愧啊!你的诚心是对我最好的供养,请你以后不要再寄钱来了,你首先闭关好好用功,成道后,心空无住..

元音老人书信元音上师告诸方学人信诸方同仁均鉴:近闻有人瞎指点,以为识得能说、能闻、能行、能做的大功能,就是开悟,不用再修持了。殊不知认识这大功能是自己的本来面目,只..

无相密心中心法三祖元音阿阇黎略传元音阿阇黎,讳姓李名钟鼎,一九零五年出生于安徽省合肥市。二零零零年二月五日(农历正月初一)下午八时十五分于上海住所坐脱立亡,享年九十..

远离颠倒梦想。这里的远离不是距离之远，而是永远地离开、离弃之义。颠倒者，即相反、倒置，指真假不明、迷真认妄。以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净。倒置事..

心经 第四章 译经人翻译《心经》的人很多，有七种翻译本子。现在大家读诵的最盛行、最流通的本子是玄奘法师翻译的。文长仅二百六十个字，但意义非常丰富，能赅括三藏十二部..

心经 第三章 《心经》的五重玄义用五重玄义来解释大乘经典，是天台宗的智者大师发明的方法。所谓玄义，并非深奥玄妙不可测，而是将经文所含的幽微玄妙意旨分五个层次挖掘疏..

心经 第一章 佛的契机契理之教佛说法四十九年，说圆说偏，说顿说渐，无非都是随着众生不同的根基、不同的机缘而方便应病与药。众生需要佛法，同样，佛法也离不开众生。就象..

接下来，《心经》又说：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这是度缘觉的。缘觉是从十二因缘上悟道，这段文是破缘觉所执著的十二因缘法。十二因缘法也属于五蕴总..

前言伏以：实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沈迥异；不变随缘，一心之体用..

心经抉隐 前言伏以：实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沉迥异；不变随缘，..

心经 第二章 诸法皆空 不住相故 无所得故佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相..

戊 归宿问题客有问明心见性人,圆寂后归往何处者;亦有问六祖大师入寂时云:“我自知去处”,但未言明去处,是知而不言,抑不明去处而不言欤?命终往生何所,确是修行人一大关键问..

己 结论以上拉拉扯扯讲了明心见性的意义和证取办法,又介绍了悟后真修的方便,更复述了证体起用的过程,其中还摘录了一些古近大德的著述。似乎对明心见性、顿悟渐修、一生成办..

丁 证体起用关于证体之景相,古人多不详言。一者,以此证境,非言思能及,一落言诠,即嫌住着。二者,真证得者,归无所得,不欲炫耀于人。三者,恐未悟者窃为己有,以迷惑他人。四者,..