居士人物

人类的堕落(2009年10月 上海图书馆讲座)人类最可怕的不是屠杀,而是对屠杀的讴歌。你可以翻开中国历史和世界历史,或者文学史等,就会发现人类顶礼摩拜的,其实是屠杀自己同类..

求师也要抓住“当下”●雪漠笔者曾在上海遇到一位朋友,他看过我的《大手印实修心髓》,对大手印文化很感兴趣,一直想向我讨教。某次我去上海时,有朋友通知他,结果他因一件小..

三昧耶誓约与守戒1、三昧耶誓约◎问:为什么说没有这一誓约(三昧耶誓约),所有的修炼都没有意义?●雪漠:没有相应,便没有成就。佛教所说的上根之人,其“上根”的重要标志就是..

不读书与心灵死亡1、为什么要读书?◎问:我们为什么要读书?读书有何作用?不读书又会有什么坏处呢?“尽信书不如无书”,您如何理解这句话?●雪漠:读好书可治愚痴。治愚先治心,..

“疯话”雪漠:是佛是魔?●雪漠近来,关于“雪漠”的报道很多,传言也多,误解更多。其中,不乏妖魔化者。或说雪漠是佛,或说雪漠是魔,其实都是扯淡。今日,咱自剖肚肠,自暴家私,..

大成就者为什么喝毒酒?西藏古代有一个老人,他叫密勒日巴。他修行了一辈子,修得非常好,他修到什么层次呢?他知道每个人的心中在想什么。有个人非常嫉妒他,这是一个格西,是佛..

无执无伪的信心1、没有信心,便没有一切◎问:信心到底指的是什么?老师为何您那么自信?●雪漠:信心者,一是坚信自己是佛,二是视师如佛,三是相信修炼佛法能够成佛。我自知,也知..

问：如何福慧双修？答：修福就是修行菩萨六度里面的前五度，第六度是修慧。前五度的修福主要落实在生活当中。我觉得对年轻人来说，主要还是选择职业的问题。从佛法来看，选..

禅智慧的心髓时间：2012年12月29日地点：广东省中山图书馆主讲：陈兵主持：箫逸女士感谢禅基地的邀请，感谢大家抽出宝贵的时间听我在这里瞎说。这个题目应该说是研究基地给..

十九世纪末以来，出于对物质科技忽视人心的反对和补救，研究人心理现象的科学心理学越来越发达，出现过结构主义、行为主义、精神分析、人本主义等多家学说，至今已分出近二..

如何融禅入生活？答：现在讲的融禅入生活，我觉得都是一种禅宗文化，或者是文学艺术，它不是真正地融禅入生活。如果要真正做到融禅入生活，就是开悟以后，你很自然地去生活..

依现、比、圣教三量思择，由人特为殊胜的理性认识而建立的道理极成真实，故依名相分别建立的常识、感性认识层次上的世间极成真实，具有更大程度的真实性。道理极成真实及理..

性是否妨碍禅定？答：按照佛法，如果你要进入四禅八定，肯定是妨碍的。因为进入四禅八定的前提就是要严守比丘戒。比丘戒，具足戒的第一条就是不淫，甚至在梦里也不淫。在密..

《坛经》禅法解读四川大学宗教研究所教授 陈 兵中国佛教撰述中唯一被奉为经典的《坛经》，主要内容是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂某次传法授戒的记录。今存四种版本，..

人类文明，沉睡般度过了漫长的史前蒙昧时代，又踽踽跋涉，穿过六千年有遗留信息的历史尘烟，到近两三个世纪，方才进入加速前进的阶段。这是一个兴起于西方的、物质文明飞速..

修行者异常心理调治(节选)学佛者及其他宗教、气功的修炼者，追求超越现实的信仰，着意调制身心，因知见上的偏差、缺乏明师指导、外缘干扰、信仰修行与现实生活的矛盾等原因..

心性（梵citta-prakrt,cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之父母未生前本来面目。心性..

欲望，通常指驱使人想望、追求某种东西的内在动力，西方心理学称欲望为人类的本质及存在的核心，拉康以需要、需求、欲望为构成自我主体的三大结构。西方心理学的欲望一词，..

依正不二，是佛教的重要思想。依正二字，乃依报、正报的略称。正报，指众生乃至诸佛的身心，即生命主体；依报，指生命主体所依止的国土，即生存环境。佛法说身心世界皆是业..

慧思（515-577）大师，是南北朝末中国佛学成熟期具有代表性的大德，他解行俱圆，《续僧传》称他自言证得圆教铁轮十信位，时以事验，解行高明，根识清净，相同初依，能知密..