问：一个朋友认识了一个上师，道理讲得非常令人尊重，后来又发现这个上师还有神通，她就皈依这个上师。但后来发现这个上师有很多不如法的地方，并要求她做她不愿意的事情，..
居士人物
塑造理想人格之道现代心理学说人格成熟者有具自我扩展能力、与他人关系融洽、有安全感及自我接纳、具有现实性知觉、客观看待自己、专注于事业、行为具一致性七大特点，具有..
佛法对科学心理学及现代文明的启迪佛教心理学年久资深，内涵丰富，除了在佛教修行和心理治疗、世俗应用上具有的实用价值外，它最值得重视的用途，应该说在于对科学心理学乃..
提高逆商，安度难关陈兵人生的道路多非平坦，有时难免会遇到难以越过的关隘。古人云：人生逆境常十之八九。生活中的各种突变和挫折，以丧偶、离婚、牢狱之灾、突然失业、直..
问：如何发真实菩提心？其成就的标准的是什么？答：《发菩提心经论》里面讲，有五种观察发起菩提心。但是发起以后是不是非常真实呢？也未必。有一个大乘经里讲，发菩提心有..
真实论确信世上有真实的东西，人可以认识这真实的东西，认识真实是突破障碍、获得自由之要，这大概是古今中外的多数哲学所持的基本信念，是人类认识世界、改造世界的全部活..
这是死亡学的重要课题。对这一问题，东西方多家宗教、哲学，都早已作出过明确解答，主张各有不同。死亡学应从科学角度，对各种解答作出客观公正的评判。当然，如何对待死亡..
为什么会有吉凶祸福的现象呢？原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象（种子）。所以古代人把心称为心地或心田，真是太有道理了。我们每起了一个善念，就会在心地中留..
付印后记于凌波 一九八八年十二月《佛法与生活》这本小册子，是近两三年间，在几处讲堂慕钦讲堂、华藏讲堂、雪庐纪念讲堂等处演讲的讲稿，这些稿子，每篇自成单元，没有连..
命运可以改变吗?第三章一、改变命运的经典根据(一)诗经：永远要说一些合乎上天仁心的话，我们自己才能得到更多的福气。(注三)(二)书经：(1)命运有时很难捉摸，因为不是呆板..
第九讲 前五识颂一 首颂诠释八识规矩颂 讲记，为了解释颂文中许多专用名词，占用了八次的时间。但是以往的时间并没有浪费，如果我们已经了解讲过的名词，现在来读颂文，大..
第一章 引言一、错误的见解一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在宿命论和自由论这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安..
八、凶吉祸福的原因(一)十来偈佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来,这首偈叫做‘十来偈\’1、端正者忍辱中来。2、贫穷者悭贪中来。3、高位者恭敬中来。4、下贱者骄慢..
到底有没有因果报应因果报应，简称因果，这是佛教的基本理论之一，因此世人称佛教是讲因果的宗教。因果是什么，因者原因，果者结果。〈大乘义章〉曰：招果为因，克获为果。..
第十二讲、三科六无为【１】蕴处界三科三科，指的是五蕴、十二处、十八界，这是佛经上对于宇宙万有，广略不同的分类方法。五蕴是色、受、想、行、识；十二处是眼、耳、鼻、..
第十一讲 佛陀的遗教以己为洲、以法为洲一、 佛陀的容色言行佛陀住世时代，没有照相术，没有画像，佛陀涅槃，没有留下任何遗影。我们现在所看到绘制的、雕塑的种种佛陀像，..
第十二讲 佛经结集与佛教流传一、 佛经结集一代圣哲释迦牟尼世尊，在拘尸那城外的牛角沙罗林涅中，于沙罗双树下大般涅槃，经典上说： 大地震动，流星昼现，诸方炽然，于是..
第九讲 证得涅槃的大道八正道一、 佛陀的中道思想印度的传统宗教婆罗门教，向来有以修行而达到身心苦恼之解脱的思想。奥义书哲学的最终目的，即在于以修行而求得解脱。该书..
第十讲 第六识颂一 首颂诠释第六识，在八个识中，是作用最为明显、最强锐的一个。前五种感觉官的见闻觉知，全由第六识来了解分别； 善恶的造作，是非的分辨，美丑的观感，..
福、惜福、如何惜福什么叫做福，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日..