居士人物

漫谈般若华方田(一)关于般若的概念《大智度论》卷一百曰：般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。般若作为诸佛之母，可以说是一切佛教经典的根本。不了解..

因明论证魏德东唯识的因明论证,是与唯识理论的丰富发展并行的。无着的《摄大乘论》和世亲的论释,已经有其雏形,但明确地以比量形式论证唯识,还是6世纪以后。从思想史的维度..

感恩与报恩华方田《竞争力》 2007年第04期感恩与报恩是佛教修行的重要内容，也是中国传统积极倡导的人生修养准则。滴水之恩，当涌泉相报，知恩图报，是我们的祖训；愿以此..

中国佛教的特质在禅，这不仅由于禅定是佛教的重要组成部分，是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节，还因为由此而产生的解脱智慧是佛教区别于其他宗教的关键所在，最主要的..

九华山的地藏菩萨是与金乔觉的名字联系在一起的。因为新罗国（今韩国）王族金乔觉，在九华山潜修多年，99岁圆寂后，其弟子们把他看成是地藏菩萨应化身，尊称其为金地藏，在..

湖南湘潭慈运法师与七塔寺中国社会科学院世界宗教研究所 华方田位于宁波市百丈街的七塔寺，是浙东四大丛林之，也是国务院颁布的汉传佛教全国重点寺院之一。始建于唐大中十..

说律宗(华方田)律宗是以研习和修持戒律为主的中国佛教宗派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山，因而此宗又称南山律宗，或南山宗。又因此宗所依之律为五部律中..

明末清初的思想家颜元（16351740）是一位力主排佛的思想家，曾写过许多辟佛的文章，其中有一篇叫《辟念佛堂记》，内中有曰：自汉明帝乃西迎以死教天下之妖鬼，入我天朝，其..

朱熹是我国孔子以后封建社会最大的唯心主义哲学家之一。他吸取和利用了前人的思想成果特别是儒、佛、道三家的思想资料；创立了一个庞大的唯心主义哲学体系。他自称得孔孟之..

论智顗的生态放生及其对当代佛教放生的启示陈坚对于作为佛教仪式之一的放生，佛教徒们肯定耳熟能详，且许多人还亲与其事放过生。如果不考虑佛教仪式之背景，那么所谓放生，..

让禅入世落地、使禅安住于世间的日常生活从而日用常行饶益，这是慧能禅学的基本思路。慧能主张直指人心，见性成佛的顿悟法门，认为行住坐卧都是禅，不必拘泥于一种固定的形..

杨仁山的《论语发隐》陈坚金陵刻经处创办人杨仁山(18371911)是中国近代着名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗着》十二卷留世。该遗着为杨仁山的门人欧阳渐整理汇编而成，原由..

引言途之人皆曰禅宗是中国化的佛教，然而禅宗的中国化究竟体现在何处，人们似乎并没有并且好像不屑于做一些实证性的考察和分析，倒是一种事后诸葛亮式的大而话之观点在普遍..

略论通明观禅法陈坚智顗在《释禅波罗蜜次第法门》卷八中详细介绍和论述了一种禅修方法，名曰通明观 ，那么何为通明观？通明观又是如何修证的？以及修习通明观究竟有何意义..

【一】、前言：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。唐末五代后梁时期 布袋和尚【二】、内容分析：一、阿含经类：发愿成佛，本尊现正在兜率天宫（属于欲界第..

第四章 第六节 金刚萨埵研究从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起第六节 金刚萨埵研究从《大日经》、《金刚顶经》等等谈起一、东方妙喜佛国金刚萨埵根据弘学《密宗指要》,金..

第二章 第一节自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一(二)本净1. 大圆满法彻却本净思想是修行的基础,本净的意思是自然智中全无所得[46],如虚空原始清净,本性元成[47],无..

第四章 第三、四、五节第三节 从《大般若波罗蜜经·见不动佛品第二十四》谈起笔者引用三段经文讨论,说明有关阿閦佛国修行见地。一、法不行法,法不见法,法不知法,法不证法,..

第二章第二节 四、总结讨论(1)四、总结讨论(一)虚空1. 大圆满法彻却修行使用三虚空会合,脱噶修行使用蓝色虚空光[1],修行虚空本性,虚空一切包容,一切平等,空为法界相,大圆满..

第二章 第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大..