佛教

佛教的家庭观◎ 佛 子家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，家是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷..

◎ 海 艳平野纯作为村上文学的忠实爱好者，认为村上春树的作品在超越国界的全球化外衣下潜藏着很深的佛教理论，或闪烁着佛教思想的光芒。同时，他认为村上春树是现代日本的..

◎ 楼宇烈现在有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗。其实对于禅宗大家常常觉得把握不定，因为关于禅宗的许多公案大家都不知道在说些什么，也不知道禅宗应该怎么样来修证..

佛 教 学 者蒋 鑫在佛教信仰者之中，有很多人排斥佛教学者，认为他们只是把佛教作为一门学问研究，甚至对佛教的一些认识存在错误与扭曲，我一直思考着这个问题，总结一下佛..

◎ 华 展 在药物方面，佛经的认识和讲述十分丰富。后汉安世高的《佛说奈女耆婆经》言：天下所有，无非是药。唐代孙思邈在《千金翼方》中说：有天竺大医耆婆曰：天下物类，..

◎ 王雷泉中国经济发展到现在，物质层面或许到了赵本山小品中所说的不差钱，但在精神领域却出现严重的价值失范现象。在中国走向强盛的现代化道路中，佛教的作用日益凸现，..

能弘法师我们汉传佛教和印度的佛教有什么不同？事实上，从教理上是一样的。教理上解脱道的四圣谛、十二因缘、三法印，或者大乘佛法的三大系--性空唯名、法相唯识和真如唯心..

新 杰 临漳古时称邺，相传为黄帝后裔颛顼帝孙女女修的儿子大邺的封地。春秋时期，齐桓公始筑邺城，距今已有2700年的历史。战国时期魏文侯定为陪都。东汉末年，曹操居邺，..

幡：梵语叫做波哆迦，也叫做计都。它是旌旗类的总称，和幢、盖等同是供养佛菩萨、庄严道场的用具。在长阿含经第四游行经和法华经第二信解品里，都曾提及幡的话题。自后有幡..

◎ 张家成佛教、佛学、佛法是人们接触佛教文化时经常碰到的几个概念，它们之间有联系也有区别。佛教一语的含义较为广泛，是指包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪轨制..

◎ 蒲正信 历代的佛教都十分重视定学。原始佛教和部派佛教认为，佛教的实践是先见道，即先了解明白四谛的道理，然后再修道。修道即修行，而修行的主要方法就是禅定。大小乘..

佛 教 与 佛 学◎ 罗 颢任何宗教都是以它独特的教义决定其性质特征的。教义是宗教的主要组成部分。与其它宗教相比，佛教的教义最为精致、渊博。佛教数义的范围通称为经、律..

巨赞法师论到佛教的爱国主义，不妨先举事实。《增一阿含经》卷二十云：波斯匿王白世尊曰：今此国界有大贼起，夜半兴兵擒获，今已破贼。功劳有在，欢喜踊跃，不能自胜，故诣..

◎ 吴 平佛教是世界三大宗教之一，自从印度传入中国后，经过漫长岁月的洗礼，从改头换面到脱胎换骨，终于发展成为一种深邃、严谨的思想体系，并以其强盛的生命力渗透到哲学..

◎ 王科梅一、佛教绘画的引进和中国化的开端秦汉至隋唐之间，国家分裂动荡，社会政治格局亦十分复杂，思想意识形态出现了层叠交错的局面，中外文化的冲撞与融合使儒学统治..

◎ 魏健鹏佛教从丝绸之路传入中土，随着丝绸之路的发展而日益兴盛。魏晋十六国时期，河西的佛教活动声势浩大，这与它所处的地理位置与历史环境有着必然的关系。河西地区是..

弘一法师一、礼佛入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我..

慧远大师佛教的报应模式有哪些，我们知道佛教的报应模式有三种，经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者..

◎ 圣严法师一花开五叶，佛教内分宗派是一个无法避免的问题，因为佛法只有一味，由于接受者的程度──根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也..

佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发..