缘起_弘善佛教网

佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论，而且视其为可以被证明的真实。虽然无上佛果可以在今生即可获证，轮回仍是构成佛教的中心主题。在此轮回学说的基础之上，建立了菩萨思..

汉明帝夜梦金人，是佛法正式传到中国的一个胜妙的缘起。这在《后汉书》里都有记载。汉明帝刘庄，在永平十年，就是公元64年做了一个梦，梦见一个金黄色的高大的人，项背后面..

体方法师各位我们要明白喔，我们修行就是要达到这样的一个了知，不是一切在拒六尘，你什么都在拒，你怎么拒法？为什么要拒？你当它实有才要拒，会污染你又害怕你才要拒。如..

◎ 界诠业果业力万殊，招感果报亦各别。此果报不外有漏果和无漏果二种。有漏果是有漏业因所招感，此业因有善恶之别，十善业等是善法，十恶业等是恶法。善法招乐果，即人天..

唯识学的缘起观◎ 唐思鹏异熟果：由过去世造业，感现在世果，由现在世造业，感未来世果。《瑜伽师地论》云：诸不善业，于诸恶趣，受异熟果：善有漏法，于诸善趣，受异熟果..

◎ 体方如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭？佛告罗陀：..

◎ 希阿荣博我们不仅误解了事物存在的方式，认为它们是独立、固有存在着，而且还一厢情愿地赋予它们种种特征和定义。我们说天空是蓝色的，实际并非如此。科学研究发现，太..

◎ 果悟缘起性空可谓是佛法的核心，佛陀在一代时教中，虽说了种种的法门，但无一不是缘起性空的多方面开展，譬如四圣谛．三法印。十二因缘，八正道等，无不依缘起的相依性..

菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。《华严经净行品》缘起性空与人生（一）各位同学：今天想从一个常见的化学名词Ｈ2Ｏ讲起。原因是因为我本人是从对Ｈ2Ｏ的观察，进..

缘起性空◎ 一禅弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘道：眼睛是你吗？那先比丘笑笑..

◎ 张子军佛陀首先从宏观上，从根本上悟想：宇宙何以能成立？人生何以能存在？因为佛陀时代的古印度思想界，与我国春秋战国时代极其相似，各种思想混杂，褒义词叫百家争鸣..

第五讲佛陀证悟的真理缘起一、诸法因缘生原始佛教的基本教理，有受印度传统思想影响的与外道共通的部分，有不与外道共通，而为其本身所特有者。因为一种宗教，或一种..

第七讲缘起的组成架构三法印一、三法印、四法印在原始佛教中，[ 三法印 ]是佛法的基本教义。这是说明宇宙人生现象的三项定律，也是衡量一切教法的标准，凡是符合三法印尺..

缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘。如果观想任何..

本书的缘起（前言）在这里，我要先作一个简单的自我介绍，本人法名妙泽，公元一九六九年出生于四川成都，长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学，现为自由职..

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归..

佛说十二因缘法:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色..

天台以“具”之一字，彰显其宗;而华严宗对之，则以“起”之一字，益振当家。何故?以本宗之至极，即在于法界缘起故。亦即是说华严宗之教理，以法界缘起为究极。今就五教而..

指苦、集、灭、道等四种真实不虚之谛理，系根据上述之三法印与十二因缘之思想，而组成之教纲。(一)苦谛，审实世间四苦、八苦等之相，乃实苦而不虚之真谛。(二)集谛，审实..