大乘

(三)小乘禅学与大乘般若学佛教在西汉末开始传入中国,到东汉时期其信徒逐渐扩大起来。佛教信仰的传入是与译经同步的,因为佛教思想系统传播的首要条件就是佛经的翻译。如前所..

据说释迦牟尼创立佛教时，有许多信徒。佛陀因人设教，对不同的人有不同的传教方法，而弟子们又各有不同的理解和发挥。他灭度后，佛教逐渐分成不同的宗派，主要有“大乘”和..

小乘佛教与大乘佛教的十大差别1、小乘佛教只信仰释迦牟尼佛;大乘佛教则是多佛菩萨的信仰，除释迦牟尼佛外，还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨..

第五章 第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法北魏时代达摩祖师从南天竺(南印度)来汉土,传授教外别传,佛门正..

佛法在人间，学佛的人处在现今物质丰裕、而心灵却相对空虚的时代，与佛陀时代的文明相反，佛陀时代物质没有现在丰裕，宗教修行却相当风行，许多人过着简朴的生活，而能经常..

上座部佛教公元前3世纪后从印度传入斯里兰卡，此后直到公元11世纪主要在斯里兰卡得到发展11世纪以后，上座部佛教在东南亚大陆各国得到广泛传播，在缅甸、泰国、柬埔寨、老..

佛门弟子，日常修行出了礼佛外，就是诵经持咒。读诵咒语和大乘经典也是一种较为普遍的忏悔灭罪业的方法。经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。经..

第７０讲：第三品(五纲十修第７讲)(１９９６年６月２３日)(第七修：对治自性散动。)上次咱们讲到自性跟差别的问题。自性实际上就是我，就是指的我。说本来一切法都是没有独..

第７５讲：第三品(第９页第１行)(１９９６年１０月１３日)名言、意义的问题是很大的问题，所以在这上面要多谈一些。上次提到有三个方面：①一个是名言，或者叫符号、叫信息..

第６７讲：第三品(五纲十修第４讲)(１９９６年５月１２日)上次咱们讲到色与触，今天还要把这个能触跟所触再讲一下。五处讲的是我们的内五处，眼耳鼻舌身，所触就是色声香味..

第６８讲：第三品(五纲十修第５讲)(１９９６年５月２６日)上次讲到十修里头的第一项，那就是在无性的解释里头，对治的以无有事体之所相为散动的能分别，这也是最主要的一个..

第８３讲：第三品(第９页第１１行－１０页第３行)(１９９７年３月２日)依他起、及圆成实、若一切行相非有，则于一切时分中、杂染清净当成无。无著菩萨把名言问题解释得很清..

第８２讲：第三品(第９页第７行－１０行)(１９９７年１月１９日)把上次讲的再增补两部分。一部分就是所谓因缘所生法，我说即是空。因缘所生法，这在《瑜伽师地论真实义品》..

第８０讲：第三品(第９页第２行－５行)(１９９６年１２月２２日)上次讲到能诠所诠的关系问题，问题就是在所诠的方面，一般都是不再分了，其实里头是有两种，所诠里头一方面..

第８１讲：第三品(第９页第５行－７行)(１９９７年１月５日)现在我们已经对名的问题，就是能诠的问题，也深入地分析了，但是这个义，名言、信息所诠表的、所确指的这个义，..

第７８讲：第三品(修持：怎么看待周围事物)(１９９６年１１月２４日)上次讲了名言的第四种作用，就是佛教对名言的看法和怎么运用。这都是非常非常重要的。今天我还想多费点..

第９２讲：第三品(第１２页１５行－１３页９行)(１９９７年１１月１６日)中俄解决了勘界问题，中国的边境，几千公里的边防线，现在慢慢趋向摩擦减少。我为什么提这件事情？..

第８４讲：第三品(第９页第１４行－第１０页第１１行)(１９９７年３月１６日)上次咱们讲到若诸佛陀薄伽梵宣说极广博大乘之教法。大乘的教法的确是有它的特点，跟世俗、跟小..

第８８讲：第三品(第１０页第７行－第１１页２行)(１９９７年９月２１日)今天想讲两个内容，一个是顺生死、逆生死的问题；一个是继续咱们前头讲的其他的大乘经里头怎么讲三..

第９１讲：第三品(第１２页２行－１７行)(１９９７年１１月２日)现在我们全国的局势有很多的突破，一个是中美关系，由以前的互防为主，走向现在互维为主的方向；另外就是长..