真如

学重行解相应。解而不行,说食数宝;行而不解,多入歧途;两俱有过。今修净者;但曰念佛,求生西方,只知向果上攀缘,至于所念,如法与否,慢不加察。是于因力缘力,反而忽之,宁非不知..

宗密释大方广佛华严，曰大方广是所证法，佛华严是能证人； 大者体也， 方广即体之相用，佛者果也，华严因也；法界统唯一真法界，谓总该万有，即是一心，然心融万有，便成四..

◎ 秦 萌《续高僧传道珍传》记载了道珍、法归、慧景三位禅师的生平事迹，三位禅师并置一传，不仅因为他们生活的时代大致相当，而且因为他们修行的地点相同，都是庐山。可见..

◎ 大 安 真心大不可思议，我们众生就是迷失了这个真如自性。如果回归到这个自性本元，那个心性就像一面镜子，阿弥陀佛、释迦牟尼佛，乃至于十方恒河沙的诸佛--伸出广长舌..

真如义第三已辩佛教，今次当说真如法性,佛教究竟真如为本故。云何真如?谓空无我所显法性，有、无、俱非，心言路绝，与一切法非一、异等，理非妄倒故名真如，真以简妄如以别..

寺院上香1、为什么烧香？第一、香代表戒、定真香，由戒生定，由定生慧，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。第二、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。..

真如，佛教术语，即非真如，假名真如，真如无我，无我一切皆真如。真如者，非实非虚，非真非妄，非有非无，非是非非，非生非灭，非增非减，非垢非净，非大非小，非子非母，..

大乘起信论之主张，真如为众生心之本体，其为杜绝言诠、思惟者，称作离言真如;然若勉强以言语表现之，则称作依言真如，以上二者合称为二真如。就依言真如而言，其体远离迷..

真如即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无..

佛性真如摘自《 丁福保佛学大辞典 》(佛家术语)意指佛性与真如也，为觉悟之性，故云佛性;为不生不灭之实体，故云真如;异名同法也。《 陈义孝佛学常见辞汇 》佛性与真如。能..

真如即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。早期汉译佛典中译作本无..

实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态， 是世间一切事物的真实状态，缘起性空的法义，相互为之的效果。我们理解实相的时候，是由于我们的长期认知的结果，从不我..

真如，佛教术语，即非真如，假名真如，真如无我，无我一切皆真如。真如者，非实非虚，非真非妄，非有非无，非是非非，非生非灭，非增非减，非垢非净，非大非小，非子非母，..

佛性之真如，必须是通过一切魔性的彰显，方是对自己的成长中，能向上去造就，反而对自己的真如实性，去作下化的根本性。因此对自己的佛性，如何由德性中去累积，至最后才可..

魔性中的自真如性，亦是同佛性的真如一样。亦仅是对自己的成长，给予是佛魔两相歧障的有情世界，请问诸贤生在「佛与魔」中皆是众生所显现，必然如实的展现于「喜、怒、哀、..

一,唯物论真如观。特点是世界观上和通常的唯物论者没有矛盾，而把一切法无主宰、不常住、无自性之理当作空。典型代表如佛使比丘、松本史朗等。二，有外境的本体论真如观。..