学佛

这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有阗城溢郭，旁流百尘..

君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。远行的人不必害怕路途的遥远，只要坚定方向，走好每一步，自然能到达终点。学佛也是如此，它是一个系统、完整、长远的过程..

◎ 妙 莲佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火..

梦参老和尚什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就..

生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执着金钱，出门时，心底就惦记着它，整天担心被偷、被抢..

◎ 明 学我们佛教讲因果报应，做了好事情，将来得善报；做了恶事，将来得恶报。我们今生为什么得人身呢？我们上一世做了好事，所以这一辈子得人身。它今生做猫、狗、牛、羊..

◎ 静 波 有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有..

◎ 元 音现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。..

◎ 太虚然于佛法，各人当有理解与行为之简明标准，庶可无所歧疑而自度度他。修学佛法有二：一、理解，二、行为。以理解贯入行为之中，则能行解一致；以行为履践理解之实，..

济群法师在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是..

看清一个人，何必揭穿他当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义;讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。你的成..

慧 宣修学佛法的过程就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即..

北宋文人学佛与诗歌流变◎ 左志南北宋中后期诗歌流变与该时期佛教的发展变化及儒学的丰富完善有着千丝万缕的联系。士大夫学佛特点及其佛学思想体系的构建生成过程，与其诗..

◎ 慧 律谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：..

◎ 梦 参地藏菩萨在《占察善恶业报经》上说：如果不至心，虽念我的名号，等于没有念；听到我的名号，不名为闻，也等于没有听到。这个含义就是你跟地藏菩萨这个因缘没有建立..

◎ 太 虚 经商之道即与学佛之道相通，可以直趋无上菩提。平常人看得学佛是很难，往往听人讲究佛学，以为我未讲究过，不能去研究；实则佛学并不艰深，而学佛亦并不难。世间..

现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求..

生活就是修行，修行就是改变自己仁山法师：生活就是修行生活就是修行，修行就是改变自己（文字版）修行就是改变自己嘛。一切都在变，我们不变就不认识了。这个变，就是讲把..

如觉法师有些善友学佛很长时间，却始终无法找到修学的路径，要么以为修福行善就是学佛，要么以为诵经持咒就是修行。但是，这些都只是修学的方法之一，不是学佛的目标。因为..

学佛人的道德培养人生所走的道路，有正道，也有邪道；有迷道，也有觉道；有大道，亦有小道；有康庄大道，也有羊肠险道。邪道不合法、迷道不合理，小道太自私，羊肠险径不安..