弘善佛教网

有个事业有成的年轻人，正值壮盛之年，却被黑白无常带到阴曹地府。;为什么这么早就把我抓来？他忿恨不平地问阎王。;你的时辰到了啊！根据黑白无常提的报告书中这样写着：浑..

这个《楞严经》非常好。因为我们还没证到罗汉果，所以才要看《楞严经》。《楞严经》不要求我们明白，要求我们去看。要求哪个“明”呢?要心里明白，不要我们思惟明白，我们..

《心经》是一部非常简短的佛法经典。它主要讲述了所有的物质和精神的表象其本质都是空的，我们不必执着于得到什么，也不用舍不得什么，也不要用自己的立场看待眼前的情境，..

呷绒多吉上师：看看自己属于哪种人上师(微博)教言集：如果一个人非常自私自利，非常执着，只想着自己，不考虑他人。那你每做事情都会过分，别人也会很失望，没有人会理你，..

贪恋金钱享受是人生痛苦之源，佛家禁绝一切贪欲，并规劝世人不要追求身外之物，《吠陀婆本生》的主题即在此。传说古时候有个叫吠陀婆的法师，他精通一种巫术：每年，当天上..

原来密宗本尊法是怎么来的，浅谈本密宗尊法种种在这里就本尊法为大家做了一个概括的介绍，使大家对密宗所有的佛菩萨有了一个最基本的了解。但何以修行密法要修行本尊？当初..

同样是在辛勤劳动，为什么带来感受完全不一样啊？从小喜欢观察，喜欢透过一系列现象看本质，因为这种习惯，很多时候会因为太过直接而疏忽外在形式，包括儿时不懂事上课分心..

听法不能以偏概全 有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的..

同归净土净土念佛法门之所以超胜独妙，首先，是因为这个法门含摄一切法门，一切行门亦归结于净土，即印祖所言“一切法门，无不从此法界流;一切行门，无不还归此法界”。行..

初十车往赤竹脚，朝拜观音坑内庵今天是农历二0一六年正月初十日，我随友人的小车到外面办点事。事办毕，在回来的路上，我们来到一个名称奇特的村庄，并偶然看到一座古庵。..

向下看 向上看一个年轻人小有成绩，便开始自我满足，看不起人。一天，年轻人与一位智者结伴而行。一路上，年轻人夸夸其谈，趾高气扬，而智者却沉默不语。当他们到达一个山..

种性义第四已辩真如，今次当说种性有无。若有种性补特伽罗乃能修习真如作意及能通达真如境故，非无种姓。云何种姓？依《瑜伽》等差别有五：一菩萨种性，二独觉种姓，三声闻..

世间有情义第一一切世间、一切有情云何起耶？为本无今有起耶？为本有为因起耶？若谓本无今有而起，本无无因，无因今有不应道理。若谓本有为因而起，本有为因，由因有耶，非..

善巧义第五已辩种姓，今次当说诸善巧义，此与种姓为胜缘故。云何善巧？谓若有法能令有情，随其种姓成熟解脱说名善巧，如《瑜伽论?第二十七》说有五种：一蕴善巧，二界善巧..

一味,不分你我的智慧这时候,你已经没有任何的分别心,你再也不会根据个人喜好而有区别地待人接物,就像阳光普照万物时,不会因为这个人聪明就多给它一点阳光,那个人愚痴就干脆..

佛教义第二已辩世间有情今次当说佛所说教。唯佛圣教济拔有情出世间故，诸佛出世由悲愿故，种种圣教善方便故。云何佛教？谓诸如来言音所说，三藏所摄、三乘相应、十二分教。..

世间万事万物万类差别、尽人所能见、尽人所能闻、乃至尽人所能觉知者、而于其中静审观察，实有尽人所不见闻、乃至尽人所不觉知、潜隐随逐不可屈伏之势力。由此势力，世间万..

保持警觉,区别真假明空人不能改变过去,不能预知未来,就连当下也不在人的控制之内,因为每个当下都在不断成为过去,想留也留不住。所以,对于所有的妄念,你都不要执著它,不要让..

不要指望自己能握住流水世界本身就是一个巨大的梦幻,明白这种梦幻时,不去执著,这就是智者的行为。你如果想把这种梦幻变成一种真实的、能被掌握的东西时,就叫执幻为实,这是..

信受奉行才是真正的修行一切东西都是自己的心制造出来的,烦恼也罢,困难也罢,都是自己心里面的感受。假如一匹骏马从小就被拴马桩拴着,即使有一天它长大了,稍稍一挣,就可能挣..