临终三大要◎ 印 光世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故..
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不 信 是 真 谛◎ 星云 有学僧请示慧忠国师道： 古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？ 慧忠国师..
愚者口说 智者心行◎ 释来浩有这么一个故事：有一位老和尚，乐善好施，为人所称颂。就在他即将功德圆满，走向西方极乐世界的时候，他觉得自己该找一个衣钵传人，以将佛法继..
随 分 安 闲◎ 从 悦冯梦龙的小说《喻世明言》第一卷有一首开场词。此词的语言虽然通俗浅易，但内涵却十分深刻。这首词劝人看破名利，莫逞强使能，忌贪花恋酒，过随缘舒适..
从供灯放生等善行谈何谓真正的福报◎ 普巴扎西弟子：顶礼上师！特别修行五年以上的人，也包括我们自身，就感觉修一段时间之后会碰到一个巨大的障碍，有的导师就建议你这是..
河沙妙德 总在心源◎ 虚云夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。佛法教典所说，凡讲行持，离不了信解行证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。华严经上菩萨位..
死期不定，分秒必争达真堪布死期不定，这是很难发现，也很难解决的问题。我们修行不精进，总是得过且过，就是因为不相信死期不定，也没有认真考虑过死期不定，这是我们的思..
因果业报的四个根本原则◎ 智 敏第一个是，业果是决定的。你造了善业的话，你感的果是乐果;造了恶业的话，感的果决定是苦果，不会错的。不可能说我造了很多善业结果受苦了..
智慧与爱的陪伴证严法师今年农历三月二十四日，是慈济成立四十三周年庆。一路走来，时间开拓空间，人间菩萨也日益浩荡长。岁月催人老，生命过一天少一天；一天八万六千四百..
什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。古德解..
这一次，我很快从坑里跳出来了办公室里，有一位男同事，经常借助我评论他所讨厌的另外一个同事。他经常对我说：“你这个人不让人喜欢，但是也不让人讨厌，不像某人，很让人..
五十三、重视下一代的教育要教育学生做到尽善尽美的人格，实实在在的学问。小朋友！你们要知道万丈高楼，是从平地一点一点建筑起来的；百丈的大树，是一寸一寸长高的；人，..
不管是谁都是可以念心经的，而且经常的念是有很多好处，是可以让我们变的轻松。自己的轻松了以后就是能够看开很多的事情，这样自己就不在有什么烦心的事情了。让自己就更好..
往生不能靠人，靠人靠不住。现在就连助念都不保险，助念的人他心不清净，他很着急，你到底有没有往生？听说往生头上发热，这一会儿摸一下、一会儿又摸一下，你说你烦不烦恼..
有一只狐狸看到一个葡萄园结满了果实可是它太胖了穿不进栅栏.于是它三天三夜不饮不食使身体消瘦下去终于能够进来了!好吃!好吃极了!吃得真过瘾,回去吧。哇!又钻不出去了 只..
心经是一部任何人都可以念诵的经文，也是可以帮别人念诵的。如果父母想要帮自己的女儿来念诵心经也是可以的，只是在念的时候，需把念诵的功德回向给自己的女儿，这样就可以..
逆境，成为我修学的动力智慧文化带给我的身心改变，要从我和我的先生说起：我家先生嗜酒如命，酒后失控总是对我非打即骂。二十多年的婚姻生活，我一边哀叹命运对我不公、心..
达真堪布：修加行是否要兼修净土法门呢？我们修加行的过程非常漫长，但是寿命是无常的，我们是不是还要兼修一下净土的念佛法门，直持念佛号呢？答：临终要往生到西方极乐世..
楞严经序就是能够帮助我们对楞严经有一个更好的了解，这样也是能够使我们可以有好的兴趣，让我们能够对楞严经所讲述的东西有好感，这样才能够加深对楞严经的感悟，使自己能..
菩萨谓查母曰：汝何不勤勤念佛？答曰：因添儿孙，时常抱持，恐有不净。菩萨曰：汝谓不净念佛，恐怕有罪，不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净，只管念去可也。--《西方确指..