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◎ 南怀瑾所谓专修出世的沙门法，应当独居静处，铺好尼师坛（即坐具），整齐衣服，或披服袈裟，端身正坐，左手放在右手上，两大拇指舒适相拄。闭目，舌抵上腭，摄心凝神，..

◎ 老 平 蒋维乔（1873～1958），字竹庄，别号因是子，江苏武进人。教育家、养生家、佛学家。蒋维乔年幼时体弱多病，后修习静坐，持之有恒而使身体健康。他根据自己的练功..

◎ 唐敏锐中国佛教本承接自印度佛教，在东汉明帝永平年间传到中国。东汉末年是中国历史上战乱频仍、生灵涂炭的时代，但也是中国文化第二个最灿烂时代的前夕。儒、释、道三..

◎ 冈波巴 我们应该借助于联系外显之色的禅定，来把显境与空性抉择为不二（东方阳熹注：即把色见声闻到的一切与自心视为不二），其后，再将一切外显之境，观如阳焰般地进行..

◎ 渥德尔事实上我们有多种三藏。从斯里兰卡和东南亚得到一种上座部(Sthaviravada)修订本的巴利文三藏；从中国得到一种很大规模的三藏，主要是印度原文的中译本；从本藏得..

贵是由尊敬别人而来，一个人不要什么人都看不起，你能处处尊敬人，就感高贵之报;你高傲，什么人都瞧不起，自觉比人家高一等，这种憍慢的心，就得下贱报。虔诚供养三宝，就..

燃灯古佛为什么叫燃灯、古佛？本源法师净念：师父，听说农历八月二十二是燃灯古佛圣诞，为什么叫燃灯？又为啥是古佛呢？之所以叫燃灯古佛，是因为他出生时周身光明如灯。佛..

◎ 袁 牧 隋唐是汉地佛寺繁荣和定型的时代。唐代已有僧人所建的兰若，地方富人供养的山房、昭提，里坊、村落中的佛堂（邑里佛堂院和村佛堂），以及京城、八道、各州的官立..

静波法师人生是苦，我们才有出离心；苦的原因是什么？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见；我们要改变这种原因，怎么办？要消灭它！所谓灭，就是改变；要改变贪、嗔、痴、慢、疑、..

演培法师王舍城是摩竭陀国的首都，佛法在这儿迅速发展，佛陀的声誉很快传到远近。当时北方拘萨罗国的首都舍卫城中，有一位商人名叫须达多，是很富有而又乐善好施，特别是喜..

圆满之心照出自性灵光广钦老和尚我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执..

山川异域，风月同天背后的故事佛欣法师疫情四起，八方支援，在日本支援的物资的包装箱上，有八个字，瞬间点亮朋友圈。这八个字出自日本长屋《绣袈裟衣缘》一诗。盛唐时，日..

此刻你贪恋的，就是最后障碍你的传喜法师克勤于邦，克俭于家俭，德之共也；侈，恶之大也俭则约，约则百善俱兴勤俭，节制， 简约，朴素这是中国人历来就崇尚的优良品德我们..

昌臻法师念佛的方法，简单的说，就是上面所说的：都摄六根，净念相继。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在接受外界的信息，所以思..

明因识果，自能放下释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。..

正果法师人身是最可宝贵的。如《显扬圣教论》卷十六说：极戚非恶趣，极欣非上二；处欲界人天，佛出世现观。这就是说，最初生起见道根本无分别智的现观，和佛陀出现世间，在..

一份法的赠礼◎ 阿姜查以轻安的心观察禅修的主题――身体，从头顶到脚底，然后再从脚底到头顶。如此不断地重复，将注意力放在头发、体毛、指甲、牙齿与皮肤上。③在此禅法..

净土法门法师：为什么经书不能一天不读，佛号不能一天不念？「当知」，这话重要，「一切众生所有神力」，这神就是神通，无量神通归纳为六大类，叫六通。无量神通，「本与如..

净土法门法师：他是这样成就的，我们要记住海贤老和尚给我们做示现，他一生没有念过书，不认识字，农民出身。从儿童时代就跟着大人到田里干活;没有文化，除了农田耕作之外..

净土法门法师：人家来坑你、来陷害你、来侮辱你，你要果然若无其事，你的业障就真的消掉了【无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生瞋恚心。】这是要记住的。我们被人骗..