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◎ 倓 虚大纲领，纲领既得，乃易入手。三大钢领者，一性理，二心识，三万物。性理是体，心识与万物是用。性理者，乃天然之性理，在天谓之天理，亦谓之天性；在人间谓之理性..

◎ 心 律不少信众在现实中会遇到不少的误解。有的人，一提起佛教来，第一反应就认为是迷信；还有的人，一说到学佛，就以为不过是吃斋念佛，出家当尼姑和尚；还有的人则说，..

广 钦我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少。福的深浅，视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦，则人人都可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。..

◎ 杜大宁很久以前，有个年轻英俊的国王，他既有权势，又很富有，但却为两个问题所困扰：我一生中最重要的时光是什么时候呢？我一生中最重要的人是谁？他对全世界的哲学家..

◎ 印 光至于阅读经文，如果想作法师，为众人宣扬佛法，应当先阅读经文，再看注疏。如果不是精神充足，见解过人，没有不是徒劳心力，虚丧岁月的。如果想要随分亲得实际利益..

◎ 稻盛和夫我认为人心是一种由多个同心圆环绕而成的多层次结构。由外向内依序为：1、知性--后天所学到的知识和道路2、感性--主宰人的五感与感情等精神活动的心3、本能--维..

◎ 圣 严有很多人因为不知道生活的意义与生命的价值，所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意，当作好坏的标准，得意顺利的时候就庆幸自己交好运，不得意不顺利的时..

◎ 梦 参一般社会上讲精神战胜物质，佛教讲心生种种法生，心灭种种法灭，这个肉体我们可以战胜它的。用什么战胜？用佛教授我们的方法，放下看破，就会自在了。如果是你有病..

◎ 大 安三世因果错综复杂的格局，唯佛与佛方能究竟，它是很难了解的一个事情。你只要看《无量寿经》下半卷五恶、五痛、五烧的这个情况，释迦牟尼佛把我们三界众生尤其是阎..

◎ 一行佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次，一群僧侣对佛陀说，他们丛林寺院附近有精灵作祟，造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》：希望达到安乐平静的人，应学..

弘一法师非常欢喜盘山禅师说的一段话，直接作为自己修行的座右铭：修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专..

解脱后的心境◎慧 律执著带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著，摆脱身心的桎梏。因此，解脱者的心境是..

耶舍长者闻法的因缘证严法师佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭；因灭故果灭，灭苦之道，实是真道，更无余道。一切因缘生，一切因缘灭，因缘..

成就平等心梭巴仁波切一旦我们了解，尽力帮助众生是自己的责任，就会升起要证得佛果的动机，以便带领众生脱离痛苦。只有实证大悲心，希望每个人都从痛苦中解脱出来，才能获..

落实在动真格的行为中，命运就能改变大安法师《了凡四训》，我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示，就在于袁了凡改命。这是明代的一位读书人了。..

禅修坐姿的五大要点创古仁波切禅修的目的是为了能实际觉受到心的本质。不论我们是在走路、坐着或在睡觉，不论我们是否在迷惑之中，心的本质一直都在那儿。理论上，在任何场..

一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。行者问道：禅师，人的欲望是什么？禅师看了一眼行者，说道：你先回去吧，明天中午的时候再来，记住..

巧把尘劳做佛事宏圆法师究竟涅槃。涅槃又叫做圆寂，涅是不生，槃是不灭，具备众德为圆，除一切障为寂。涅槃、圆寂具有不生不灭，圆满清净的意思，究竟涅槃是最圆满、最无上..

化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，度过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说应可度者..

慈悲的根源慈悲是佛法的根本，也可说与中国文化的仁爱，基督文化的博爱相同的。不过佛法能直探慈悲的底里，不再受创造神的迷妄，一般人的狭隘所拘蔽，而完满地、深彻地体现..