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圣严法师佛教中有结缘的说法，意思就是人与人之间彼此支持、协助，共同走上良善、光明的道路，所以广结善缘其实就是普度众生。但是，我们应该用什么方式来与他人结缘呢？无..

日 本 的 禅 宗◎ 铃木大拙禅宗之以完美的形式传入日本，是在封建时期开始之际──这就是在镰仓时代。它的单纯，直接与有效，立刻赢得日本武士的心，武士们开始拜访禅寺。..

白话《阴骘文》文昌帝君说：我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身，从没有做过对不起群众和下属的事，解救别人的患难，怜悯别人的孤独，容纳宽恕别人的过错，广泛地行善..

文殊信仰中国化的启示◎ 学 诚文殊菩萨的形象和智慧，自东汉以来传人中国，通过大乘经典传译、文殊道场兴建、本土宗派融会，以及上达帝王下摄平民的普化传播，最终形成了圆..

生死即涅槃◎ 傅伟勋第二次大战后世界各地的宗教现代化过程当中，有一件令人注目的现象是传统宗教的世俗化或现世化运动，尤以日本的新兴宗教（多与佛教的革新有关）与美国..

遵守戒律即是修行◎ 吕观真我们作为现代人，应该坚持理性的态度和科学的方法，即使是在宗教领域，追求心灵的解脱也不应例外。因此，在具体的事件上决定应作与不应作，文明..

◎ 定 弘或人富有，但悭惜成性，不肯施与，这是我们也见到的。有的人确实家财万贯，可是一毛不拔，非常的悭吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不舍得去捐助，..

佛 教 学 者蒋 鑫在佛教信仰者之中，有很多人排斥佛教学者，认为他们只是把佛教作为一门学问研究，甚至对佛教的一些认识存在错误与扭曲，我一直思考着这个问题，总结一下佛..

◎ 宗 昂弘一大师前来承天寺后，遂与转尘上人领数人上山。弘公在洞中左观右审，表情肃然而赞叹道：此种定境，古来大德亦属少有。遂在广钦老和尚前，轻轻弹指三下，众人随着..

道证法师印光大师教我们，佛法从恭敬中求。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。忏公师父更常提示我们：竭诚尽敬，妙妙妙妙！记得我第一次参加斋戒学会，有一..

人生其实是非常公平的，它就像一面镜子，你善待你的人生，人生就会善待你；同样，你内心深处敷衍了事，满不在乎，表面看起来好悠哉，事实上并非如此，我们的福报就在敷衍了..

虚云法师古人说：若论成道本来易，欲除妄想真个难。道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出..

◎ 尤智表 我研究佛经的动机是为了求知，不像有些人是受了严重的刺激，为求得精神上的安慰而信佛的。我并不是说这种信佛的动机完全不对，但受刺激后的神经，不免失去平衡，..

济群法师完美人生是相对而言的，真正完美的人生，只有佛菩萨方能圆满。通常所说的完美，是具足有利于修行的身份，可以修学佛法，弘扬佛法。那么，这一身份具有哪些特点？可..

◎ 圆证屈指算来，我学佛已经有十几个年头了。平时我也会和一些朋友聊到念佛的事，说起念佛感应，人们往往觉得难以置信。我总是会说：哪怕别人都不信，我都坚信佛说的话真..

◎ 惟 贤人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下..

◎ 楼宇烈现在有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗。其实对于禅宗大家常常觉得把握不定，因为关于禅宗的许多公案大家都不知道在说些什么，也不知道禅宗应该怎么样来修证..

大安法师如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作..

◎ 赖永海一如上一章所指出的，由于大乘佛教中的佛已被本体化，佛性在印度佛教中，是以一种抽象本体形式出现的，这种情形一直维持到完全中国化了的禅宗出现才告结束。而禅..

◎ 智 圆【二者参禅必不可无净土，为防退堕，宁不寒心。净土必不可入禅机。意见稍乘，二门俱破。】这里说的是当时修禅宗和修净土的关系，以及修余宗和修净土比例分配的问题..