◎ 海 艳平野纯作为村上文学的忠实爱好者，认为村上春树的作品在超越国界的全球化外衣下潜藏着很深的佛教理论，或闪烁着佛教思想的光芒。同时，他认为村上春树是现代日本的..
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◎ 熊十力大乘之一派也，其渊源亦自小乘。小乘谈空者，颇有多部，详《异部宗轮论》。《轮论》所记二十部，本可总判为空有两大派，但其中有些是空有混合的思想。略举一二。..
◎ 郑晓江佛教是一种了生死之学，释迦牟尼佛出家寻道便是为了解决生死大事。明憨山大师云：从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死之外别有..
规矩◎ 来 果 参禅人先有守清规之志，方可安住丛林，要知规矩二字，关系颇大，意义很深。何以故？能得清规谨守，许是僧中行人，少一差迟，即摈出寺外。又天无浊而清，地无..
一次，云水禅师问清远禅师：你爱色吗？清远正在用竹箩筛豌豆，听到云水这样问，吓了一跳，筐里的豆子也洒了出来，滚到云水的脚下。云水笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起..
要懂得收摄自心◎ 一 诚念头多不要紧 不乱就好整理好自己的念头很重要，你得知道自己想要什么，以自己的能力能够获得什么，同时还得知道自己应该放下些什么，这样才不会在..
在佛教为什么把人死了称为往生，但是又有听说过涅槃这样的词句，请问这两者有什么区别？如何才能达到涅槃？答：您好！往生根据《佛光大辞典》的解释：所谓命终时生于他方世..
从六根不净谈起◎远 志在中国人的口语中，往往能用上极深奥的词汇，让哲学家来解释也吃力。六根不净或。六根清净就是一例。倘若一个人心烦意乱，便会有人批评他六根不净。..
佛教的家庭观◎ 佛 子家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，家是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷..
◎ 印 光祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝。善事其兄者，其..
佛学与医学的关系◎ 太 虚表面看来，好像佛学与医学毫无关系，了不相涉。但如果把医学的范围放大了，作广义的讲，佛学也是医学；就是各种宗教、哲学、政治、法律，都可视作..
忍辱是修行之本◎ 广 钦 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，..
禅乃般若之异名◎ 宗 杲无常迅速，生死事大。众生界中顺生死底事，如麻如粟。拨整了一番，又一番到来。若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日，手忙脚乱，如..
论真妄二心◎ 延 寿问： 以心为宗，理须究竟。约有情界，真妄似分。不可雷同，有滥圆觉。如金鍮共爇，真伪俄分。砂米同炊，生熟有异。未审以何心为宗？答： 诚如所问，须细..
谈 修 养◎梁漱溟什么是修养？我们先要问，什么是修养？修养是一种功夫。什么功夫呢？是认识自己，使自己力量增强的功夫。或许可以说，修养是对于生命本身的认识。我们自己..
正信产生力量◎ 如 实舍妹这些日子遇到一些状况， 疑惑重重。先是其子于清明节，陪朋友到山上扫墓，回来后发烧感冒多日，怀疑有煞到，次是自己到亲戚家助念，回来后身体不..
诽谤法师的惨烈现世报◎ 倓虚法师世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面..
论真知格物◎ 憨 山 心乃本体，为主。意乃妄想思虑，属客。此心意之辨也。今要心正，须先将意根下一切思虑妄想，一齐斩断，如斩乱丝。一念不生，则心体纯一无妄。故谓之贼..
清净三业 内护己心◎星 云一日，波斯匿王在静坐时，思惟什么是护己？什么是不护己？最后得到一个结论：若人修善，即是护己；若行恶事，则是不护己。于是起座前往佛陀所在的..
说斋◎丁 成明人李时珍说得好：五荤即五辛，链形家以小蒜、大蒜、韭、芸苔、胡荽（俗称香菜）为五荤；道家以韭、蒜、芸苔、胡荽、薤为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱..