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德育故事：人的福气有多大，取决于他心量有多大，量大福大！《群书治要》尽忠篇有云：“忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。”意思是说：忠臣没有私心，有私心的臣子..

一般人就打消遇见阴魔的念头吧，因为你没资格遇到五十阴魔，你足够强大了，才有可能遇见。你还犯不着让天魔来招你，天魔还看不上你，你也翻不了天，基本上你就是魔子魔孙。..

《楞严经》讲到五十种阴魔，这是最要紧的地方!修道的人，如果不明白这五十种阴魔，一定会走错路的;不走错路，那是很少很少的。所以你若认识阴魔的境界，就不会胡吹乱捧了，..

(一)指过去五十三佛。此说见于无量寿经(曹魏康僧铠译)，谓法藏菩萨(即阿弥陀佛之前身)之师世自在王佛以前(从锭光如来至处世如来)之五十三佛。即：(一)锭光，(二)光远，(三)..

心戒法师：放下内心的虚荣，才能清净在家孝父母，胜过远烧香，真能积德，才是学佛。从迷惑中走过来的人，才能知道觉悟的价值。从寒冬过来的人，才能倍尝到太阳的温暖。放下..

五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也..

一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢..

彻悟大师语录：念佛圆收一切法（26）此一念佛法门，如天普盖，似地普擎，无有一人一法，能出其外，不在其中者。如《华严》全经，虽有五周四分之殊，以“因果”二字，该尽无..

五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也..

即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。‘即时如来..

唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然..

德兰姆姆是我最崇敬的人之一，她内心的大爱是我修行的目标。每每遇到挫折时，就会看看德兰姆姆的语录，心里就会生出很多力量。 德蕾莎修女感人箴言1. 人们经常是不讲道理的..

唯识修持只是作观说来极其复杂，首先明五法三自性之理，其三自性为“遍计所执”，“依他起”，“圆成实”，此三性之如何意义。于此不能细讲，不过介绍其名，说其次第而已，..

五十阴魔，出自《楞严经》，是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也..

玄奘(602～664)，名陈祎，洛州缑氏(今河南偃师滑国故城)人。梵文名：摩诃耶那提婆奴(大乘天奴)，在印度辩经胜利后，更名为：摩诃耶那提婆(大乘天)。世称三藏法师。三藏是佛..

‘戒刀’也叫做‘刀子’、‘小刀’。它也是大乘比丘们的‘十八物’之一。 据十诵律第三十七说：释迦牟尼佛住世时，诸比丘们想要剪裁衣服；因为没有剪裁的工具，有人用手和..

唯识宗因通过分析“法相”得出“万法唯识”的结论而得名，也称“法相宗”或“唯识宗”。由于该宗的创始人玄奘和窥基常住慈恩寺，窥基还有“慈恩大师”之称，因此又称“慈恩..

唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然..

唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然..

佛教感应指的是什么？佛教解释众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：“经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴..