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我们众生都生活在种种幻相当中，分别、执著四相我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区，就是对我看不破它的虚幻性。 我们要仔..

如何理解心经中的“无苦集灭道无智亦无得”？宏海法师讲述《心经》第四十一课十二因缘就是这样子，那么在这个时候，乃至无老死，亦无老死尽，就是老死是没有的。老死，顺观..

夏坝仁波切：清净持守戒可以保护你免受恶报佛教里有句话叫“业果决定”。你造了善业绝对不会因为这个善业而得到苦报，一定会得到乐报；你所造的是恶业，绝对不会因这个恶业..

夏鲁寺，意指“像嫩绿的油菜苗一样生机盎然的寺院”夏鲁寺，意指“像嫩绿的油菜苗一样生机盎然的寺院”, 是藏汉建筑、绘画风格交融的典范，是古代藏汉人民文化交流的见证,..

委求作奴，供养三宝，生富贵家，得道证果舍卫国中，有位长者的妻子产下一名相貌端正的男婴，这孩子出生才没几天，竟然就会开口说话。男婴问父母：“世尊还住世吗?”长者夫..

学诚法师：苦乐源自内心生命相续无限大家都知道，佛教对苦的分类，有苦苦、坏苦、行苦。苦苦很好理解，我们能够感受到是苦的，比如刚才谈到死亡的痛苦。发生火灾、发生地震..

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 ──《论语》这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度，说“子绝四”。其实，孔子是“诸恶不作，众善奉行”的人，他岂止绝四呢？凡是不合..

多行善事，自己就是自己的贵人一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：“对不起，我们旅馆已经客满，一间房也没有了。”看..

妙慧童女经须摩提经(按开元录云妙慧童女经流志后译) 大唐三藏法师菩提流支奉 诏译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与比丘众千二百五十人。菩萨摩诃萨十千人俱。时..

所有学佛的人、入佛门的人，都是佛弟子，不是某个人的弟子，也不是法弟子。为了能做佛弟子，能认识佛，需要学法，需依法修行，所以要皈依法;为了众生能够依法修行，又需要..

着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有..

变化是世间常态，世界在变化，生活在变化，我们也在不断发生变化。面对变化，通常我们是矛盾态度，我们恐惧失去美好的东西，失去拥有的东西，所以，就希望美好和拥有可以永..

诸行无法：现实bai世界上一切事物都是不固定的，随着时du间和环境的变化，zhi这些事物都会发生变化。比如说泰国本来dao是旅游的好地方，但经过近几年的集会和内乱，再加上..

《涅盘经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。 佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事..

“诸行无常、bai诸法无我、涅槃寂静”这是三du法印。诸行无常印、诸法无我印、涅zhi槃寂静印。诸行dao无常是说世间一切事物无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变化，..

妙祥法师：二〇〇六年为发心居士开示系列之一二〇〇六年为发心居士开示系列之一 ◎妙祥法师讲述时间：二〇〇六年十一月十五晚地点：辽宁省海城大悲寺念佛堂听众：道场内男..

诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭;意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，..

佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”这句话的意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐。诸行无..

三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教，以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为..

诸行无常”是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭;“诸法无我”是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体;所谓我的存在只是..