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◎ 莲 池须将生死二字贴在额头上，讨取个分晓。如只随群作队，打哄过日，他时阎罗老子打算饭钱，莫道我不曾说与你来。若是做工夫，须要时时检点，刻刻提撕，那里是得力处？..

◎ 梁启超凡宗教必言祸福，而祸福所自出，恒在他力。若祈祷焉，皆修福之最要法门也。佛教未尝无言他力者，然只以施诸小乘，不以施诸大乘，其通三乘、摄三藏而一贯之者，惟..

◎ 印 光世出世间诸法，无不以诚为本。则修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍有懈怠疏忽之容。久而..

◎ 慧 海 人问：将心修行，几时得解脱？师曰：将心修行，喻如滑泥洗垢；般若玄妙，本自无生，大用现前，不论时节。曰：凡夫亦得如此否？师曰：见性者即非凡夫，顿悟上乘，..

◎张家提9月30日是国际翻译日，每个国家的语言都不一样，而为了能够互通交流、互相了解才有了翻译。在中国历史上，佛经翻译对中国历史、政治、宗教、哲学、艺术和日常生活..

◎ 惟觉 禅师传授禅法，先要看弟子是否可以接受心法，担当传灯的使命。所谓印心就是印证他的知见、契悟的道是否正确，如其所悟的道与老师的道相契合，就为印心。印即是印可..

◎ 梦 参你执著的不得了，就不能够随缘，一随缘就变了。达到随缘不变，那你必须观，观身无所取，那身业就没有了；观修无所著是意业，意业也没有了。对于一切法无所住，无所..

◎ 宗 舜问：出家人养父母吗？对待家人会因为出家而大有变化吗？宗舜法师：出家人不是从石头里面蹦出来的孙悟空，他肯定有父母，应当孝顺。那么，对待家人的态度会不会因为..

◎ 真 可释迦文佛以文设教，故文殊师利，以文字三昧辅释迦文。而用拣择之权，于楞严会上，进退二十五圣，独选择观音当机，无有敢议其私者。观世音虽弥陀辅佐，亦以闻思修入..

◎ 温金玉在中国佛教传统信仰中有四大名山之说，四大名山即是四大菩萨教化众生的道场，代表了中国佛教的特质。明清之后，金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华的说法一直在民间..

◎ 宋仁宗夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐..

净慧法师说到禅在当下，大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅？一个是什么叫当下？当下就是现前的一念心。禅在当下，生命在当下，生活在当下，迷惑在当下，觉悟在..

忏云法师讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说；过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十..

谈谈戒疤圣严法师在中国古装影视剧中出现的僧人，多数头顶都有戒疤。甚至很多人对僧人第一印象也是这样，僧衣，光头，戒疤。但多数人并不知道，烧戒疤只是中国佛教特有的现..

我们在世间都希望我的善愿能满，希望这样好、那样好，就是吉祥。但是要想吉祥幸福，首先要有智慧。佛法的智慧有什么用呢？就是帮助我们来解决烦恼的问题。如果烦恼不解决，..

如是持念，现前当来必定见佛大安法师众生念佛大多以生灭心持念，然而六字洪名是从阿弥陀佛的清净平等心流现出来的。这清净无染的佛号似清水珠，投到众生不清净的心里，能令..

十四项无义利之颠倒行为冈波巴大师(一）已得人身而不思正法，如至宝山而空手而归，实在是无意义的事。（二）已入法门而仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。（三）虽..

净界法师当我们的舌根去接触这美好滋味的时候，那甜美的滋味其实是不真实的，它是缘生无性当体即空。身为一个不真实的滋味，怎么会显现在我的舌根呢？是因为我过去有布施饮..

要修般若波罗蜜多宣化上人回光返照，观察观察自己在不在？观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。这四句是《心经》的精华要理。略释如下：观自在：是..

桥流水不流一九九○年十一月十四日讲于杭州“空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。”傅大士这首偈看来有些玄虚,叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂,我们从..