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二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。据史书记..

婆舍斯多(?～325)，罽宾国人也。姓婆罗门，为禅宗传法第二十五祖。婆舍斯多，其母梦得神剑而有孕，既诞生，左手握珠而不开，一日遇师子尊者，显发宿因，出家为其弟子;尊者..

净土法门法师法语：跟鬼往来不是好事情1 印度婆罗门，他们都是修禅定的。在甚深禅定之中，突破了时空的界限，二十八层天他见到了，饿鬼、畜生、地狱他都看到了，这是定中的..

净土法门法师法语：这个社会很麻烦，不知道恩德！1 这个社会很麻烦，不知道恩德！我们常常听到，也常常见到，现在儿女忘恩负义，父母养育之恩他完全不能够觉察到，不要说孝..

净土法门法师法语：违背了自性，你就堕落了1 今天这个世间，大多数的人，起心动念都跟贪嗔痴慢相应！你看现前的社会，有几个人不贪财？有几个人不好色？有几个人不好名？有..

净土法门法师说故事：知命改命知命改命 一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，一个国家兴亡有国运，整个世界众生造的共业有世运。运决定有，所以一些高明的人能够推..

净土法门法师：与人相处要修六和敬摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 与人相处，范围最小的是夫妻，同一个房间。如何相处？修“六和敬”。跟一切人相处，六和敬不是要求..

净土法门法师：业识未消 三昧未成 纵谈理性 终成画饼——印光大师这对我们现代初学佛的同修，特别是受过教育的高等知识份子，真是当头一棒。知识份子学佛都想作大通家——..

修道人应广积阴德修道要讲阴功，阴德。阴德来自教化百姓。所以自古佛法都为教化百姓向善，断恶修善，乃至出离轮回之苦。轮回是什么，轮回就是重复做错误的事，就是轮回。所..

假如人生重来一次写本篇心得之前，我在思考：假如人生重来一次，我能做得更好吗？经过一年修学，在结果上我想应该是能提前预知的，如果在自己原有的生命品质之上，是不太可..

人在和人相处中，最不安的就是畏惧和恐慌，所以观世音菩萨不但救苦救难，而且布施给人「无畏」。此中的意义，就如有力量的人和有办法的人，对于一些弱小无助者，给予保护说..

余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。（1）虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤..

真正聪明的人,一开口就是“谢谢”平常心看世间，要用非常平常的心看这个世界、这个世间所有的东西都是平平常常的。我对什么都无所谓的，今天我有吃的，我谢谢，今天我没有..

瞋恚的六大过患“瞋是欲中火，能烧功德林”，也就是说，由瞋心而引起的热恼情绪如同火一样，可以把我们积德行善而来的功德之林悉数烧尽，完全销毁。所谓“一念瞋心起，百万..

知足是一种境界有许多时候，我们不知道满足，甚至为了了却君王天下事，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是..

将头发烧成灰吃了，吐出变成金刚结我们都知道，汉人称的“活佛”在藏地就是“祖古”，意思是“修行有成就、能够根据自己的意愿而转世再来的人”，而绝对不是“活着的佛”的..

常敏法师微开示：我一直是诵《金刚经》，《地藏经》，问：我一直是诵《金刚经》，《地藏经》的，现在可以改念佛吗？哪个福报大一点？ 答：现在改念佛，那就是佛给的恩德。..

小和尚眼中的寺庙生活56：智缘师父的木窗 智缘师父住的房间在寺院后面，是很久以前盖的，偶尔修葺一下，不过老房间总是有些破旧，特别是那扇窗户，不知道有多少年的历史了..

呷绒多吉上师：我们因为执着这个“我”才一直在轮回中受苦呷绒多吉上师：上师教言集：学佛的目的是要脱离轮回，但为什么我们一直脱离不了呢?最主要是有了一个我执，有了我..

局长和他的女儿晚上九点多钟，李虚县乌有局的梅局长刚送走一批客人，正想坐下来看一会儿电视，茶几上的电话突然响了起来。梅局长一边示意老伴把电视的音量调得小一点儿，一..