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◎ 王 渊大英图书馆收藏一卷《金刚般若波罗蜜经》， 编号S.1048，其中题记：上元三年(676)十一月五日弘文馆楷书成公道写，用纸二十一张，装潢手解善集，初校、再校及三校均..

◎李炳南 问：忏悔罪孽，因无集体拜忏机会参加，拟改于每日课诵时加念忏悔经文，究有此等经否？如何之处，恳请赐示遵行。（黄涵）答：居士如已受戒，可探听何处，实行半月..

湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十..

◎ 陈清香佛教虽是发源于印度，但是有某些东传的大乘佛法，却已在印度绝迹，甚至找不到丝毫的根源，例如净土思想及其美术创作便是其中之一。净土思想在中国的流传，不但时..

◎ 王建光对禅诠释的基本步骤即是对禅的定义。概念、判断和推理被认为是一种现代的、理性的思维方法。什么是禅? 这个问题可能会被棒喝，要么会被能者讥笑。我们还是要思考..

虚云法师释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之..

惠空法师我们今天来谈两个关于念佛上的问题：第一、念佛时有没有知觉（觉照力）？它又是从何而来的？第二、这个觉照力究竟应放在什么地方？这些思考的角度是很值得大家去揣..

巨赞法师论到佛教的爱国主义，不妨先举事实。《增一阿含经》卷二十云：波斯匿王白世尊曰：今此国界有大贼起，夜半兴兵擒获，今已破贼。功劳有在，欢喜踊跃，不能自胜，故诣..

广钦老和尚那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳..

在这个因缘殊胜的法是什么法呢？大家想一想，法是什么呢？法是我们的心，心生一切法，那我们的这个心是什么心？当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要..

净慧法师随着东西方文化交流的日益深入，人们对佛教的认识越来越接近事实。佛教的和平、理性与人本（与神本相对）精神，让越来越多的明智人士认识到，佛教就是慈悲、理性、..

达真堪布什么是人身的真正意义呢？人身实际上是个垃圾桶、饭桶、臭皮囊、废物。从头发到脚指甲之间没有一处是干净的、有用的。我们来观察一下。人皮剥下来连牛皮都不如，牛..

广钦老和尚法语1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长..

持名念佛四要领律航法师一、极乐弥陀皆系的的实有极乐世界，为依报国土之名，确有其地，决非寓言的鸟托邦；阿弥陀佛，为正报教主之号，实有其人，决非权现的幻化人。并且非..

诸经开示净土行法，万别千差。如持名，观像，观想，实相等，一一行成，都能往生净土。其中只有这持名一法，收机最广，下手最易。如果持到一心不乱，那实相妙理亦能全体显露..

心之有无◎ 李炳南 问：佛说万法唯心，又说非青非红，无形无相，又说觅心不可得，这是不是矛盾，究竟心有没有？ 答：此非矛盾，实则此事难以形容，故有时说有，是说本性；..

吃亏：吃亏是福。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做..

中古佛典序跋◎ 赵纪彬佛教以佛典为载体，欲在中土广泛传播，佛典的汉译与整理必不可少。中古佛典序跋客观记录了其中的每个环节，真实地还原了佛典汉译及整理的过程。中古..

佛 教 与 佛 学◎ 罗 颢任何宗教都是以它独特的教义决定其性质特征的。教义是宗教的主要组成部分。与其它宗教相比，佛教的教义最为精致、渊博。佛教数义的范围通称为经、律..

修悲修喜◎ 玛欣德当你已用刚才讲述的方法培育慈心后，修习悲梵住将不再困难。为了修习悲悯心，你应先选择一位正在受苦的活着的同性，通过思惟他或她的痛苦而激发你对他亲..