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庚二、差别颂曰：声闻无诤定，离见者烦恼，佛无诤永断，聚落等烦恼。佛所有愿智，任运无碍着，无障碍常住，普答一切问。如来无诤三摩地，胜出声闻等之无诤三摩地。以声闻之..

丁二、随标广释分三：戊一、广释三智体；戊二、广释四加行体；戊三、广释法身体。戊一、广释三智体分三：已一、明一切相智十法；已二、明道相智十一法；已三、明一切智九法..

圣般若波罗蜜多心经释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵（世尊）母般若波罗蜜多心经，是以经的性相所诠，故名薄伽梵母般若波罗..

果法身品第八丁三、广释法身分二：戊一、身建立；戊二、事业。戊一、身建立分四：已一、自性身；已二、智法身；已三、受用身；已四、胜应身。已一、自性身释果法身四法第三..

读慧海《顿悟入道要门论》随记提要：本文由读慧海《顿悟入道要门论》而引发出对禅宗南宗顿悟法门理解中存在的一些问题的思考 。如禅宗顿悟法门与经典的关系问题，文章认为..

顶加行八法之六修道顶加行第六、释修道顶加行庚三、修道顶加行分三：辛一、修道顶加行；辛二、所断分别；辛三、断除所断之胜利。辛一、修道顶加行三、释修道顶加行分三：一..

中观破迷执论圣天菩萨造任杰译顶礼阿阇黎圣龙树谁不观彼性，非所识非依，非相观所了，无生灭安乐。不观相无现，无相无能显，非二非不二，离相寂慧转。无文以文字，悲心作教..

修道人刚入门的时候，因为信心不坚固，道力未充，念头上很容易走失，这时找一个相对清净的地方用功，是完全可以理解的，也是必要的，这只是暂时的方便。道无处不在，无时不..

净土法门法师：夫妻是缘，儿女是债儿女到你家来，是什么关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在蓝塘道的‘光明讲堂’，讲堂大殿上有一副对联，寿冶和尚写的，写..

净土法门法师：好事不如无事庞居士，这是个财主。他学了佛，下定决心要了生死、出三界。他把家里的财产、金银财宝装上一条大船，把这个船划到长江的江心，船上打一个洞，整..

净土法门法师：佛心佛心我们要时时刻刻存着一颗真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心。常常以此来检点、反省自己：我们是不是有这样的心?是这个心，就是佛心，就有资格学佛，..

净土法门法师：修福后造恶业，在三恶道享受修福后造恶业,在三恶道享受净空法师常行布施的人，他要是不离恶业；也就是还造十恶业，他也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他..

净土法门法师：有念头念佛号，无念头不必念「若真志求往生，则当依之，犹如明鉴，时时对照，思欲类及」。依是什么？依照这部经典，这部经典像一面镜子一样，我每读一遍就对..

普门品相信修行这本说的人都是知道它主要想表达的是什么意思，而且在回向的时候也是有很多方面的，那么接下来，我们一起看一下普门品回向到底是什么意思吧!回向就是将自己..

那金茫茫一片在阳光下格外耀眼。那向阳而开的花开起来就像阳光般灿烂，颜色中已经充满阳光的味道。清风拂过花海阵阵翩翩起舞。那金色的波浪漾入我心中，温暖间感受向日葵世..

达真堪布：修法、念诵仪轨一定要得到传承以后再修、再念吗？问：修法、念诵仪轨一定要得到传承以后再修、再念吗？达真堪布答：传承就是上师、善知识把这个法、仪轨传给你，..

遇到一切厄难，一念这个，那个灾难就消失了！念地藏圣号，就是临时来抱佛脚也灵就像我们这屋子安好多灯泡，但电流不通，插上电源才有电。我们一到了困难的时候，就想起了地..

已二、释为成办彼誓愿显示方便之教授分二：庚一、正释教授；庚二、修教授义。庚一、正释教授分二：辛一、结合；辛二、释义。辛一、结合论身建立：发心与教授。问：发心之后..

心经 广释〔古印度〕扎夏萨生论师释任杰由藏译汉顶礼妙吉祥童子及圣观自在菩萨此经当以十义显明释：（一）般若之名（二）因缘（三）入定（四）论议（五）趣入般若（六）般..

心经略释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵（世尊）母般若波罗蜜多心经，是以经的性相所诠，故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经，若唯..