佛教因果定律

宗萨仁波切：佛教不是禁欲主义我们有限的逻辑悉达多认为教法不易，是千真万确的。在这个被贪婪、骄傲和物质主义所驱动的世界里，即使只是教导爱、慈悲、利他等基本原则都非..

守愚念佛过一生 跪着往生度世人——刘会龙往生纪实 文/钟慕西大雨滂沱后的世界格外清新，心情也分外愉快舒畅。天空洒净，似乎喻意着此次行程有着特殊的意义。师父领着我们..

孝敬是学佛的大根大本忏悔班老师的启示和带动、以及大德们的真诚忏悔，好像一股动力，推动了末学去战胜自己，将最难开口的丑事都能公开在大众面前忏悔。发露忏悔使末学放下..

孝顺对于命运的重要【一切凭福报说话】发现自己在社会上折腾了这么多年没有啥出息，就是因为自己不孝顺。我们总是愚痴地认为凭着我们的能力、小聪明就可以打天下。其实没有..

孝顺父母就是积福改命改命，永远是从孝顺供养父母开始的。佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样..

娶妻娶德，嫁夫嫁贤，用一个字：孝（转载）人的一生，遇到的事情很多，有时就因为一时看不清而选择错了方向，导致自己一生走得不明不白。而为什么会看不清呢？都怪我们自己..

妙慧童女经须摩提经(按开元录云妙慧童女经流志后译) 大唐三藏法师菩提流支奉 诏译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与比丘众千二百五十人。菩萨摩诃萨十千人俱。时..

好，阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天呢，我们每次都跟大家说到这个;大家吉祥，在佛教的经典里面呢，也有一个流传非常广的经典，叫做《吉祥经》。那我们身为..

如何去实修？究竟如何去实修，很多人都有这样或那样的困惑。针对这个问题，学诚大和尚曾做过相关开示，整理分享如下：最要不得、最切忌的就是，今天做了这件事情，又想别的..

好运和厄运来临的十大征兆生根活佛人人都不希望自己生不逢时，时运不济，厄运显现，厄运到来，大家都希望自己鸿运当头、好运常在，自己变为一个幸运的人。大家都想知道自己..

奉佛至孝之行感动天地《六度集经》卷第五之〈四三〉昔者菩萨厥名曰睒，常怀普慈润逮众生，悲愍群愚不覩三尊，将其二亲处于山泽。父母年耆、两目失明，睒为悲楚、言之泣涕。..

随缘之义 杨云唐 识与智的最主要差别在—识是有「自我」的成分，而智是脱却了「自我」的色彩。意识，它所取的都是有利自己、保护自己、顺于自己的；所以它能自己养胖自己。..

顶礼文殊童子！《大乘二十颂浅释》，译者在开篇之初，便按照藏地经论翻译的常规，首先恭敬顶礼智慧本尊文殊童子。（龙树菩萨造颂 索达吉堪布译释）证达无贪佛，非能所说境..

昨天讲持戒既是修道的基础同时也是修行的目的，它俩不相违背，因为戒就是佛，佛就是戒，虽然是从相上来讲是戒，但它没有离开性，它只是性的一种表示，所以如果我们性到位，..

夏大士念佛论根据黄念祖老居士录音整理乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了..

在犹太人的世界里，连魔鬼都以读书为生一个东西被毁掉，也许只是一瞬，但树静风难止，随后的怀念会持续很久，衍生出了文化，衍生出了动物界所不会有的无数文字和艺术品。19..

在生活中观自在：《心经》与生活禅建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，这是生活禅的主旨；空色不二，空受不二，乃至空识不二，总之，存在（生活）与超越（自在）不二，这..

提婆达多灭亡以后，阿阇世王并不因他的灭亡而悲哀，反而在他的八识田中，感到这是罪有应得。原来，阿阇世王已逐渐有了悔意。有一天，阿阇世王在睡梦中见到他的父亲频婆娑罗..

阿毗达磨顺正理论 第二十三卷 阿毗达磨顺正理论第二十三卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之三已辩四生。前说地狱诸天中有。唯是化生。此中何法说名中有。何缘中..

阿毗达磨顺正理论 第二十八卷 阿毗达磨顺正理论第二十八卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之八应知如是所说三际。唯有情数缘起义中。虽有十二支。而三二为性。三..