夏大士念佛论根据黄念祖老居士录音整理乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了..
佛教因果定律
在犹太人的世界里，连魔鬼都以读书为生一个东西被毁掉，也许只是一瞬，但树静风难止，随后的怀念会持续很久，衍生出了文化，衍生出了动物界所不会有的无数文字和艺术品。19..
在生活中观自在：《心经》与生活禅建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，这是生活禅的主旨；空色不二，空受不二，乃至空识不二，总之，存在（生活）与超越（自在）不二，这..
提婆达多灭亡以后，阿阇世王并不因他的灭亡而悲哀，反而在他的八识田中，感到这是罪有应得。原来，阿阇世王已逐渐有了悔意。有一天，阿阇世王在睡梦中见到他的父亲频婆娑罗..
阿毗达磨顺正理论 第二十三卷 阿毗达磨顺正理论第二十三卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之三已辩四生。前说地狱诸天中有。唯是化生。此中何法说名中有。何缘中..
阿毗达磨顺正理论 第二十八卷 阿毗达磨顺正理论第二十八卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之八应知如是所说三际。唯有情数缘起义中。虽有十二支。而三二为性。三..
善有阴善、阳善；如何积德？如何好德？善有阴善、阳善。你做的好事完全显露出来，人人都知道，报纸、电视传播赞扬你，这是‘阳善’。你做的善事没有人知道，自己也不会告诉..
阿毗达磨俱舍释论 第十四卷 阿毗达磨俱舍释论 第十四卷婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别惑品第五前已说。世间多种异从业生。诸业由随属惑故。至得生长。若离随眠惑。于生..
【正 讲】第十二条 「唯照念佛」之文 下面是讲《观无量寿经》。第十二文：弥陀光明不照余行者，唯照念佛行者之文。 阿弥陀佛的光明不照摄念佛之外修其它修行的人，只照念佛..
阿弥陀佛的名号具足万德，佛的果地上的功德都在名号当中具足。名具万德、名召万德。名为假名，但什么叫召？召就是呼唤的意思，把它呼唤出来，这叫召。德是实德，实相的德能..
阳气足百病消，道家的九个方法，让你阳气十足，远离寒湿在几千年的中医文化中，阴是指人的身体，阳是指人体具有的能量。人的一生就是一个阳气衰减的过程。古人把阳气比作天..
吴汝钧教授：天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学 三、明与无明当体一如天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学 三、明与无明当体一如 吴汝钧 上面讨论..
人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事..
金陵奇案，生死大数，如果没有大阴德是不足以回天的有位福寿双全的老先生，少年时极其贫困，常常几天无米下锅。考中解元那年，街上一位推理算命很准确的算命先生，告诉他说..
南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十八卷 华严经净行品讲义第十八卷◎南亭老和尚见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。132愿佛有发塔、指甲塔、舍利塔，皆是佛塔。塔者..
南大哲学系教授徐小跃：用出世心 做入世事徐小跃，南京图书馆馆长，南京大学中华文化院副院长，哲学系教授、博导。中国古代先贤圣哲们最关注的是与每个人息息相关的社会人..
前世愿力 七岁证果前世愿力 七岁证果一时,佛在舍卫城。有一名曰增长的大国王统率军队杀尽整个释迦族人,阿难尊者的妹妹夫妇亦未幸免,唯留两个孤儿流落于迦毗罗卫城的街头。..
释迦牟尼佛过去两次堕入地狱的经历首度行自他交换的佛陀以前，释迦牟尼佛在过去世，还是一个凡夫俗子的时候，转生时曾经堕落到地狱。他在地狱里，和几个众生在一起，其中有..
刘元春教授：佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖刘元春 关于寺院“头香拍卖”这一话题，刘元春教授继2月10日发来的“佛教慈善，要坚守纯真的品格！”这一看法后，又于今日发..
释迦如来应化事迹连载之十五九十九、佛留影像《观佛三昧经》上说，当时，净饭王向佛说道：“世尊!佛是我子，我是佛父。今我在世见佛色身，也不过只见其外，不见其内。譬如..