清净的本源

佛法与生活息息相关，并非学了佛之后，什么都要放弃。佛只是提醒大家不能过分地贪婪，过分了，反而更得不到。佛陀发的每一个愿，都在利益众生，没有一个佛会发愿“我想快乐..

言归正传，刚才说了，我们必须要观察自己是否具足三十四种暇满，假设没有具足，就应全力以赴使自己具足，务必要集中精力来观察自相续有没有此等暇满的功德。当然，这不是观..

我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和..

这里又是劝国王不要生傲慢心，这在《亲友书》里提得比较多。当官的人一般傲气十足，乐行王可能有时候觉得自己特别好看，有时候以为自己财富最多，有时候认为自己是人中之王..

很多人遇到我，总是说修行有障碍，修行因缘不具足，请求加持遣除障碍。这样说应该也是没有错的，但是我觉得这些障碍，还是因为没有做好大圆满前行闻思的结果。如果真正对于..

在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会..

对于修行者来说，首先要依靠一位善知识、跟随他，听闻到法教，接着必须真正实践法教内容，才有可能真正生起信心。也有人认为：「我不用依靠老师，自己绕绕塔、持持咒，不就..

缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘。如果观想任何..

首先我们要知道怎样修持，这是很重要的。但讲到修行的方法，有一个困难点在于：如果我们完全按照经典当中所说的去做，那可能很多人都不能称做修行人，因为我们都没有真正这..

修'行'和世间福报的关系，就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样，修行是为了解脱，不是为福报，而自然会伴生福报。在家身份的，尤其不能忘记自己是修'行'人'，虽然也朝九晚..

佛'教'里讲，智慧包括两种：世间智慧和出世间智慧。对于世间智慧，在座的应该是很精通的，你们从小到大一直学习的各种知识技能就是世间智慧。但其实出世间智慧是我们更需要..

一、对轮回生起厌离心；二、对众生生起大悲心；三、对一切法观清净心；四、对同行道友观悲悯心；五、对上''师''起恭敬心。这五种心是一切道的关要，也是一切修行的纲要。为..

做任何一件事，不能把自己的利益摆在头位，最好先考虑他人的利益。当然，这对我们来说很难，但即便如此，也要迎难而上。在同事之间、同学之间、战友之间，不能为一些小事斤..

策列·那措·让卓曾说，随着修行者对见地的理解愈成熟，他对相当微细的因缘就会愈加挑剔；随着体验与了悟的增长，他对装疯弄狂就会愈缺乏勇气；他愈调伏自心，对别人就愈加..

我这样讲解以后，有些人仍然无法领悟，有些人仍然不知道如何思维观修，此等过患是什么原因造成的？此等过患是由于自己业力沉重而造成的。此时应反观自相续而认清自己业力沉..

常言道，有求则苦。过于执著一个人，痛苦就会不断降临。《正法念处经》也说：“若人贪著欲，众苦常现前。”从前有一个富人，时时被痛苦折磨着。他四处寻找快乐，问了很多人..

诸修'行者生活之六法：不堕二边资具自维生；明确食量饥饱当平衡；不患四大紊乱之疾病；享用美味佳肴不过饱；饮食过劣身体不衰弱；昼夜适度断除非时餐。此乃修法成功之助伴..

问：有时我座上很累，念不出声，就动嘴金刚诵或者默念上''师'瑜伽仪轨，等一会儿有力气了再出声念诵，这样可以吗？大恩普扎上''师'答：可以的。念诵不是一定要出声，不出声..