居士

四祖所提倡的是“念佛禅”，就是《文殊说般若经》里讲的“一行三昧”。“一行三昧”实际上是“念佛禅”。四祖提倡的念佛禅与我们现在所说的修净土宗的念佛有所区别。净土宗..

念佛禅，即东山法门，它起源于道信，完成于弘忍。念佛禅自四祖道信禅师开始弘扬至今已有一千三百多年了，传承于禅宗北渐一脉。以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道..

缦衣，梵语pat!t!a，音译钵吒，僧衣的一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣;整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条..

海青又称“大袍”，古代丛林将礼佛的衣服称为海青。“海”意：海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍;“青”意：因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。..

缦衣，梵语音译为钵吒，是一种僧衣。比丘、比丘尼身上所披的横竖割截而缝缀、有如田亩分畦的袈裟，称为田相衣;而沙弥、沙弥尼所披整幅而不割截之衣，则称为缦衣。其实就是..

灭谛，它指的就是涅槃，涅槃是无为法。世间法叫做有为法，涅槃是出世间的无为法。什么叫无为?无就是没有的那个无，为就是作为的为。为什么叫无为法?因为它不是缘起法，一..

引证解释1.僧侣遵守的戒律和立身的仪则。《大乘义章》卷十：“言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。”唐 玄奘 《大唐西域记·阿耆尼国》：“经教律仪，既遵..

别解脱律仪(pr2timok=a- sa3vara)，又作别解脱戒。即欲缠戒，为八众应受持之戒条。别解脱律仪指七众于身口七支之诸恶一一分别弃舍所持之戒律。又作波罗提木叉律仪、依别解..

离相修善，不是离开事相 离相修善，并不是没有事相，不是离开事相，如果能够离开的话，那我们就不必吃饭不必穿衣服了，也可以不管家里人乐意不乐意，扔下家里不管，随便到..

离相修行，才是真修行，净空法师开示。诸佛菩萨，乃至于宇宙之间一切法，佛菩萨教化众生依据什么原则?经论上讲得很多，无非就是应机施教。所以像这些不同的名字，都有出处..

六祖大师说：“成一切相即心，离一切相即佛。”成一切相即心，心生则种种法生，十法界依报正报庄严，都是心变现出来的，所以成一切相即心，心成一切相。我们能够于相而离相..

末法时期众生跟象法时期的众生不一样，象法时期的人们心地比较纯洁，从相上持戒修行很容易成就;现在末法时期众生的心地被污染得厉害，众生心不老实，分别心重、自私自利严..

离，就是无住的意思。相，就是妄别的意思。见本平等，清净无相，故名不见。譬如：当你见美女，心无所动。心既然无所动，则为清净无想。既然清净无相，见美女如同不见。见(x..

离相是我们不要去看到我们所看到的东西，我们要离开我们所看到的东西，我们才能真正明白这是对的还是错的。举个例子，两个人在打架，你不 知道谁对谁错。我离相，就是我离..