佛教

在这里释迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立瓦拉纳西鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。佛祖释迦牟尼在鹿野苑初法轮，相当于基督教的耶路撒冷。古印度佛教遗址..

佛教诞生二千五百多年来，在世间人生漫长的历史长河中，几度昌盛，几度衰竭，时而被人污染神秘，时而被人怨起贬杀，很难以其本来面目真真切切地显示于社会，应了好事多磨这..

佛教古籍定级标准佛教传入我国后，中国文化逐渐形成以儒学为主干，以佛教和道教为羽翼的局面。与此相适应，古代儒、释、道3家的图书也分别庋藏、独立编目、各有特点、自成..

前言佛教传入中国内地已经2000年左右。两千年来，佛教与中国传统文化相互融摄，其结果，既深深地影响了中国传统文化的面貌，也极大地改变了佛教自己的形态，从而使外来的异..

于初传期佛教的几个问题方广錩印度佛教传入中国,经过与中国传统文化的矛盾斗争、融摄协调,相互影响,相互适应,已经深深扎根于中国人思维的深层,被包容、改造成中国传统文化..

《佛教文化》主编何云先生打来电话，说今年是文革后首次招收研究生的二十周年，作为第一届的佛教研究生，让我写一点感想。一时浮想联翩。说起我的学佛经历，真是一连串阴差..

怎样读佛经—佛教研究经验谈之一方广锠初学者常把阅读佛典视为畏途,说:明明那些字都能认识,可是串到一起以后,就不知道它的意思到底是什么,好象看天书一样。其实,绝大部分佛..

生活中的佛教内容简介进入二十一世纪以来，科技一日千里地发展，社会在全速前进。为回答佛教是否能与社会的发展相协调，本集辑录作者最新研究成果，说明佛教是能与时俱时的..

一、布施的意义与种类布施,梵语dāna,意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说:布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国;《中论》中说:不..

着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有..

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。--《金刚经》“我相，人相，众生相，寿者相”，着相即是这四种相，对事物有认识上的妄念执着，有四相即凡夫俗子，离四相即菩萨。..

为什么佛教说不要着相?着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜..

准提是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨。准提法为密宗独部，且通五..

亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十(大二五·二七八上)：‘佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，遍于虚空，光明遍昭十方，说法音..

九华山的肉身菩萨九华山除了景色秀丽，还有罕见的肉身菩萨。目前已经发现了14具肉身，其中13具为和尚，1具为尼姑。这种奇特的现象，正在引起各界的广泛关注。九华山佛教供..

zhēn shēn真身与“替身”和“化身”相对应。所谓真身，就是本来面目。是该人/神/妖在身心健康下的根本面貌,在这种状态下,该人/神/妖能发挥最大能力.真身与俗称的现出原..

真身(佛教解释)亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十(大二五·二七八上)：‘佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，遍于虚空，光明遍..

陈沛然博士：佛教基本精神之十大原则1. 自主原则佛教的第一个基本精神是自主原则，强调人的主体性，即人能自主，自己掌握自己的生命。此一点不同於基督教之说生命掌握在上..

佛法的究竟正见是什么，这很难用短短的几句话浓缩起来。但是在这里跟大家开个小小的玩笑，其实佛法应该是最高等的革命性思想。因为当佛陀最卓越的弟子——伟大的龙树向佛陀..