拜佛还愿!斯科拉里离开广州当天去寺庙烧香 希望早日重回中国执教
拜佛还愿!斯科拉里离开广州当天去寺庙烧香 希望早日重回中国执教原标题:拜佛还愿!斯科拉里离开广州当天去寺庙烧香 希望早日重回中国执教 11月15日晚,刚刚卸任的恒大功..
探访洛阳白马寺,这座距今1900多年历史的中国第一古刹
探访洛阳白马寺,这座距今1900多年历史的中国第一古刹来到古都洛阳,有一座中国第一古刹,是一定要去看一看的。这座古刹叫做白马寺,距今已有1900多年的历史,非常的让人期..
66岁中国大叔,将8亩荒地打造成中国最美私家庄园
基础的改造前前后后花了近8年的时间,老张一刻也没闲着,跑前跑后跟工人一起设计、施工、布置、改造,甚至为一块好看的石头,多次跑到山里寻找。8年后基础改造终于完成,一..
世界有五大佛教圣地 却只有一个在中国
在中国,有佛教四大名山,分别是五台山,峨眉山。普陀山和九华山。在佛教世界,亦有五大佛教圣地之说,它们分别是:中国的五台山,尼泊尔的蓝毗尼园、印度的鹿野苑、印度的..
中国高收入人群从“守富”转变为”享富”,注重健康养生!
胡润研究院携手中国长白山保护开发区管理委员会在吉林长白山举办2014长白山慢生活论坛,联合发布《2014中国高净值人群养生白皮书》。报告揭全面分析了中国高净值人群的养生..
大型文献丛书《中国藏黑水城汉文文献》出版
大型文献丛书《中国藏黑水城汉文文献》出版5月31日,由自治区考古研究所、宁夏大学和甘肃省古籍文献整理编译中心历时3年整理编纂的大型文献丛书《中国藏黑水城汉文文献》出..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(三)检验佛法的标准:三法印
(三)检验佛法的标准:三法印所谓“法印”,亦即标准,“三法印”,就是用来检验一部经典或者思想是否是佛说、是否是佛法的三个主要标准。“三法印”即“诸行无常”、“诸法无我..
杨维中:中国唯识宗通史 作者的话
作者的话宋代以来,天台、华严、禅宗等都有数部自己宗派的传承史传世,而唯识宗却始终未曾有叙述自己祖师和宗派发展史的著作问世。近代以来,以新方法、新视角研究佛教蔚然成..
杨维中:中国佛学 导言
中国佛学作者:杨维中导言佛教发源于印度,但却在中国得到了最充分的发展。中国的佛教思想家不仅以自己的宗教修持,身体力行体证佛法,而且以其卓越的理论思辨为中国思想文化增..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(四)经典的结集与部派佛教讨论的问题
(四)经典的结集与部派佛教讨论的问题在佛陀入灭后的一百年间,佛教僧团发生分裂,此后数百年佛教分部流传。这一历史时期称之为“部派佛教”,时间范围大致在公元前四世纪至公..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(一)佛教创始人:释迦牟尼
一、佛教创立佛教发源于印度,中国佛教的源头在印度。考察中国佛教的思想内容及其历史发展,简要回顾印度佛教的思想渊源及其时代的思想文化背景是十分必要的。(一)佛教创始..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(二)佛教的基本教义:四谛、十二因缘
(二)佛教的基本教义:四谛、十二因缘释迦牟尼成佛后就开始宣扬他所体悟出来的“佛法”,其最初说法史称“初转*轮”。“初转*轮”的主要内容是“四谛”、“十二因缘”,这也是..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(五)大乘与小乘
(五)大乘与小乘大约在公元前一世纪左右,大乘佛教在印度兴起。在部派佛教的发展过程中,佛教内部又兴起了新的流派——大乘佛教。大乘佛教又将许多部派的义理贬称为“小乘”。..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(二)最早的佛经汇译与最早的中土论典
(二)最早的佛经汇译与最早的中土论典在中国佛教史上,《四十二章经》和《理惑论》具有特殊的地位,二者都被古代的佛教史家当作中土第一部汉译佛经和中土人士撰写的第一部佛学..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(六)大乘佛教的发展阶段
(六)大乘佛教的发展阶段现今的佛学界比较一致的将印度大乘佛教分为前、中、晚三期来叙说。初期大乘佛教大致从公元前一世纪至公元后二世纪左右,具体时间很难确定,初期大乘佛..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐
二、佛法东渐在世界文化交流史中,佛教在中国的传播与发展是非常值得给予特别关注的事件。作为一种外来的宗教文化,佛教在中国,既不是完全保持原样的复制,也并非脱离原本文化..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(一)佛教东渐的传说和史实
(一)佛教东渐的传说和史实印度佛教究竟何时传入中国内地,历史上存在着许多传说。这些传说扑朔迷离,有些说法明显是佛道论争中为佛教徒所杜撰,有些说法则始终既有真实发生的..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(三)小乘禅学与大乘般若学
(三)小乘禅学与大乘般若学佛教在西汉末开始传入中国,到东汉时期其信徒逐渐扩大起来。佛教信仰的传入是与译经同步的,因为佛教思想系统传播的首要条件就是佛经的翻译。如前所..
杨维中:中国佛学 三、“格义佛教”(一)“六家七宗”的学派归属
(一)六家七宗的学派归属关于鸠摩罗什来华之前的中国佛学,罗什高徒僧叡在《〈毗摩罗诘提经〉义疏序》中云:自慧风东扇,法言流泳以来,虽曰讲肆,格义迂而乖本,六家偏而不..
杨维中:中国佛学 四、灵魂与佛性(二)中土涅槃圣与阐提成佛说
(二)中土涅槃圣与阐提成佛说罗什囿于自己学派之见,不曾涉及佛性问题。而由竺法护等翻译的佛经,对佛性义又言之未详,遂起疑云,成为中国佛学界的难题。迨至法显译出《大般泥洹..