净土

杨杰 净土十疑论序宋 无为子杨杰 述【译】这篇《净土十疑论》的序，是宋朝杨杰所作的。【讲】杨杰，是北宋的一位居士。字次公，号无为子，安徽无为人。他雄才俊迈，年少登..

第九疑 路远难到、女人及根缺不生疑问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：女人及根缺，二乘种不生。既有此教，当知女人及以根缺者，必定不得往生..

陈瓘 后序人心无常，法亦无定。心法万差，其本在此。信此则遍信，《华严》所以说十信。疑此则遍疑，智者所以说十疑。出疑入信，一入永入。不离于此，得究竟处。净土者，究..

生活中的佛教观音菩萨修行法门与念佛求生净土中国有句老话叫：家家阿弥陀，户户观世音。这就是说在中国几乎每家都奉有阿弥陀佛；人人心中，都有观世音菩萨存在，可见观世音..

姿态和女主播连麦跳极乐净土，被女友用黄瓜打头！粉丝：太骚了要说现在的英雄联盟主播中谁的人气最高，相信很多观众都会将这一票投给PDD，但是在老IG中论骚，PDD尚未能排的..

陈至善,字用拙,常熟人。孩时,闻祖母诵佛号,啼辄止。既入塾,读论语,至朝闻道,夕死可矣,入问母曰,人死安归。母不能答,以告其父。父曰,汝意云何。至善曰,欲知生死,其必闻道乎..

修显宗净土与密宗净土、西方净土与其它净土的差别问：修显教净土与修密宗净土之功德，有无差别？答：功德一样，所不同者，修显教净土，须往生西方，得阿弥陀佛授记后，方能..

圣道门与净土门的判教道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教，根据佛法三期法运说，加以进一步的诠释，提出圣道门与净土门的判分。何为圣道门？于娑婆世界凭自力断..

人和其他动物一样都是希望长生不老，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是我们的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，但绝不能使人长生不死。某些疾病的确会..

第四疑 偏求一土疑问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛..

法祥,字瑞光,姓周,绍兴嵊县人。少有出世志,参啸岩老人。啸岩示以念佛法门。遂出家,居南岳侧刀峰,影不出山,专志念佛,以豆记数,日夜精勤,胁不至席,人称为豆儿佛。未几,成丛林..

净土法门法师法语：学佛人可以吃鸡蛋吗？鸡蛋只要不是种蛋，吃鸡蛋就跟喝牛奶一样是不杀生，不会伤害牠的生命。如果这个蛋会孵小鸡，牠就有生命，那就是杀生；如果不能孵小..

陈性良,字锡周,安徽无为县人。久居商政界,中年得一子,名天寿,颇聪明,十四岁夭。自谓居心仁厚,何以夭嗣,遂于因果报应等事,完全不信。其继配胡夫人,赋性慈善,笃信佛法。知其..

中阴身的人也是能往生净土的。除大善大恶之人，立即受报不经中阴以外，余者皆经历七七中阴期间，但各人业报不同，中阴受报与投生自然不同。所以平生听闻阿弥陀佛本愿，一..

长龄,浙江镇海人。中年于茅山某寺出家,普陀普济寺受戒。初颇具道心,继因住小庙,自由应酬,偶交群小,传染恶习,竟荡检逾闲,酒肉无择。晚年深生惭愧,痛念前非,闻普陀伴山庵了清..

郑伯仪,浙江嘉兴人。少读书,青衿后,即辍学。民国癸亥岁,于从兄棐谌前,请问佛法。谌授以安士全书,印光法师文钞等,复导往入嘉兴佛学会,随众礼诵。于乙丑八月二十六日,病痢,久..

赖德祥,江西兴国人。赋性良善,少年即素食奉佛,喜与僧道交。乡里善举,随力勇为,见戒僧,即顶礼。年六十余,遇一僧,教以念佛,虽行十念法,不知精进。晚年,得聆印光法师文钞,虽识..

净土法门法师：七不出八不葬？问：世间习俗有所谓“七不出八不葬”，凡遇初七、初八、十七、十八，不出殡或埋葬。请问佛教徒应如何说服他们，使其突破此限制?答：这是民间..

第一：要有信心、愿力。 但这样的人未必一定是个老修行，哪怕他原先从未闻过佛法，临终前突然得遇善知识相告，而且一闻佛法即有愿心，这样的人也叫有信心、有愿力。这样的..

莲贞,丹徒,赵氏女。于清光绪二十五年秋,宵遁至某庵,投圆信比丘尼祝发。圆师怜而许之,遂为剃度,时年十七。既现尼相,修持勤笃,日必诵阿弥陀经四十九遍,佛号数万声,虽病亦不间..