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在护摩修法中如果欲调服魔怨则修降三世明王法，如果欲增益则修军荼利明王法，如果欲求敬爱则修大威德明王法或者孔雀明王法，如果欲钩召有情则修金刚夜叉法，如果欲息灾则修..

若在瑜伽观想中，则佛部属于脐(脐莲花轮白色)，金刚部属于心(心莲花轮红色)，宝部属于脐下(座莲花轮金色)，莲花部属于顶(顶莲花轮青色)，竭磨部属喉(喉莲花轮墨绿色);大日..

心诚才能灵弟子近日来突然发现，学佛一定要踏踏实实、一步一个脚印，不能自欺欺人。就像现在大多数人爱做的表面工作，在佛菩萨面前是行不通的。在修行的过程中也要不断改变..

五智即阿啰钵舍囊arapacana的翻译，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。在显教有四智说，密教结合法界体性智成为五智，相应代表金刚界五佛阿閦如..

五智如来又名五佛、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛(pan~ca dhya^ni-buddha^h!)。指密教中以大日如来为首的五尊佛，有金刚界五佛与胎藏界五佛之别。五佛佛是佛教的五智..

松庭子严禅师悟道因缘南阳万安松庭子严禅师，邓州香岩淳拙文才禅师之法嗣，俗姓樊，河南缑氏县人。子严禅师幼时体弱多病，父母怕他夭折，便许愿送他出家。子严禅师九岁时投..

“三乘”的见地及其相应的修行方法皆不相同。声闻乘的教法没有办法将五毒转为道用，所以非常强调戒律。以严谨的态度遵循着严格的戒律，使修道之人尽力避开由五毒产生的一切..

“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒、无有挂碍、无有恐怖。经过有序的修行，依师、闻思、戒定，最终就能证得这种智慧。无我，不是说“没有我”，不..

《无量寿经》是佛学中相当重要的一部经文，修持《无量寿经》的人很多，修持的方法也有所不同，有的人念诵《无量寿经》，有的人抄写《无量寿经》，而最简单的方法就是听《无..

从佛法来看，我人众生都是概念，究竟上并没有我人众生，只是因缘相续的名色法，因此“无我”就是说世界上本无我，但又因世间万物而有了我。通过修行，可以见到这个物质世界..

密教所立佛身，则先有理智之别，而后明理智互具，不二也。金刚界属智，故称智法身。胎藏界属理，故称理法身。智法身者，转识而成者。显教言：转八识成四智，而成报身。今密..

五智即阿啰钵舍囊arapacana的翻译，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。在显教有四智说，密教结合法界体性智成为五智，相应代表金刚界五佛阿閦如..

飞锡大师：念佛三昧宝王论新白话版4高声念佛面向西方门第十一问：想就是无想，听到了。但在方等经中，修无上深妙禅定，要相继不断观想白毫，并称念佛号，祈求殊胜的禅定。..

梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我(凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中;而这种..

佛教对于宇宙万有的解释, 有四个论点实际只是两个论点——‘无常’和‘无我’。 ‘无常’就是生灭相续，它不仅包括‘刹那生灭’的意义，而且包括‘因果相续’的意义。‘无..

心经的诵读仪轨并不难，只要勤加练习就可以完美的掌握了。下面简单的介绍一下诵读心经仪轨：第一：上香香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸..

得到了不一定适合自己 得不到的不一定是遗憾一天早晨，小和尚发现师父得到了六个馒头，大师兄也得到了六个馒头，只有他自己得到了四个。小和尚觉得太不公平了，这不是说大..

布施的十种对境及应有的不同意乐 益西彭措堪布讲授 摘自《菩提道次第广论讲记》(六) 布施的对境略有十种：一、亲友：直接利益自己的有恩者；二、怨敌：直接损害自己的人；..

他是一家上市公司的老总，腰缠万贯。他很久没有坐过公共汽车了，有一天，他突发奇想，想体验一下普通百姓的生活。他投了币，找到一个靠窗边的座位坐了下来。他好奇地打量着..

净宗念佛方法简便易行，而执持名号，持之以恒，达到感通佛力、成就往生的目标，却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持，略施讨论。一、方法论原则..