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第七讲 三境三界一 三境三量在 八识规矩颂 中，有几个以三为名数的名词，如三境、三量、三性、三受、以至于三界等，这些都是唯识学上非常重要的名词。如果不了解其内涵及意..

第七讲 缘起的组成架构三法印一、 三法印、四法印在原始佛教中，[ 三法印 ]是佛法的基本教义。这是说明宇宙人生现象的三项定律，也是衡量一切教法的标准，凡是符合三法印尺..

第七讲、相应行中的善与烦恼心所【１】善心所善心所，是六位心所的第三位，计有十一个，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何谓善，随顺法..

人生苦乐的探讨苦与乐，是两个相反的不同概念。快乐不等于痛苦，痛苦也不等于快乐。但是，这两者也是相依相存的，没有苦的概念，怎么知道什么是乐？反过来说，没有乐的概念..

第六讲、行蕴中的相应行法【１】心相应行法在色、受、想、行、识五蕴中，列于第四位的是行蕴。《大乘广五蕴论》曰：云何行蕴，谓除受想，诸余心法，及心不相应行。云何余心..

伦理人际间相对待的关系中国古谚：不以规矩，不成方圆。规矩，是木匠做工时用以正方圆的工具，引申出来的意义，有规范、法则的意思。工匠做工，尚离不开规范、法则，人类社..

第五讲 种子、薰习、识体四分一 种子本文第二讲第二节，讲过万法唯识，其中说到，识是一种功能，功能未起现行时，不称识而称为种子； 种子起现行时，不占种子而称识。所以..

第一讲、五蕴聚合说【１】五蕴是构成世间的基本质料五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思..

第五讲 佛陀证悟的真理缘起一、 诸法因缘生原始佛教的基本教理， 有受印度传统思想影响的与外道共通的部分， 有不与外道共通， 而为其本身所特有者。因为一种宗教，或一种..

释迦摩尼佛祖舍利，究竟有几颗？它又有什么价值呢？佛舍利的科学含义是什么呢？据文献记载：舍利是由梵文音译得来，又译为‘设利罗’、‘室利罗’、‘舍利子’，意为‘身骨..

释普如:多情乃佛心人们常说的一句话：问世间情为何物？导师说：情有世间情、出世间情。世间情具有无明贪爱、我执的特点，出世间情则是世间情的升华，从染污、有限、粘著之..

通天河老龟让唐僧去佛前问寿命，为何唐僧，孙悟空都不敢问？通天河老龟让唐僧去佛前问寿命，为何唐僧，孙悟空都不敢问？求取真经，普渡众生是唐僧作为凡人的最大愿望，也是..

问:“诸佛解脱当于何求?”问:“诸佛解脱当于何求?” 答曰:“当于一切众生心行中求。” 经句出处： “空当于何求?” 答曰:“当于六十二见中求。” 又问:“六十二见当于何求?..

《大悲咒》在佛学中具有极其重要的意义，自唐代之后，《大悲咒》便被广为弘传，一直到现在，依然还有无数的人在修持《大悲咒》这部经文。修持《大悲咒》的最简单的方法就是..

酒能乱性招殃 修行人不可不慎酒能乱性招殃【经典原文】过酒器与人。五百世无手。何况自饮。及教人饮。——《梵网经》【经文解释】昔有比丘能降毒龙，唯好饮酒。一日，醉卧..

大悲咒睡前也是能听的，长时间听大悲咒对我们自身也是有着很好的益处，能让我们可以更好的完善自己，使自己能够有着很好的愿想，让自己可以为此去坚持，能够使自己有着很好..

世间有些人外表不扬,而内心即满肚子学问和智识。有人即外面一派绅士,而肚子里面一点的墨水和智识都没有。有人道德人格都高尚,而谦虚和客气,有人即空腹高心。总而世间爱面子..

在我们刚开始接触金刚经的时候，尽量我们去选择金刚经拼音版全文，这样也是能够让我们尽快的认识经文中的文字，好让我去把金刚经记忆下来，这样也是有助于我们对金刚经的理..

生自何来 死往何去生与死，是人生最重要的大事。所以人生世间，生时要庆祝，死时要哀悼，年年要过生日，对死人也要纪念其冥诞与忌辰。但是很少有人去探究，人、生自何来，..

第五讲、受蕴与想蕴【１】受与想感受与概念五蕴中的第二类蕴，是受蕴。《大乘广五蕴论》曰：云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和合欲。..