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亲和力怎么样才能用菩萨的精神和方法改变你自己呢？你要把这种精神，拿来在外面实际生活中应用。我一贯主张：学佛法不能停留在脑子里、不能停留在观念上，一定要让佛法对你..

赵朴初大德赵老的这篇文章，真可谓苦口婆心、谆谆教诲，是众生从迷返悟、离苦得乐的醒世良文。期盼有缘者得读此文，并思之、行之，从此趋吉避凶，幸福安乐！1.因果定律世界..

◎ 界 诠传统大德们怎么弘扬，我们怎么去做。所以说宁信古人不可信今人。今人如果说他是一个大彻大悟，已经具足这个慧眼的话，我们可以。如果他还没具足，你硬把他恭维成某..

总有师兄问末学：我们要用什么心态来布施，用什么心态来做福，福泽会更大，怎样使心能快乐，同时也能带来大财富？佛告诉我们：我们要用欢喜心和快乐心来布施做福，福泽就会..

◎ 一 行第一觉悟解释和阐述了佛教禅修的四个基本主题：无常、苦、无我和不净。禅修者必须铭记这四项原则，并逐一禅修。正如经里说，对这些实相做禅修的人，能够逐渐从生死..

绍云老和尚云居山近代也有这种事例，在一九五五年有一位名叫宽定的师父来到云居山，他是浙江省宁波人，年纪只有二十五、六岁，他的个子很矮，只有一只眼睛，说话时口角流涎..

圣宇法师冬至各地都有祭拜祖先的传统，但在美德之中也存在许多以杀生来祭拜的陋习。佛在《地藏经》上就告诫众生：尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转..

济群法师很多人会把生命的痛苦归之于客观环境：诸如身体欠安，生活清贫，世道不公其实，这些只是造成痛苦的客观原因，而它产生的真正根源来自我们的心念。我们心中充满种种..

虚云老和尚《金刚经》上须菩提问世尊：善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?佛说：应如是住，如是降伏其心。所谓降者，就是禁止的意思，使心..

成刚法师我们看现在世间的众生，残酷无情地杀害生灵，引取无厌地贪著酒肉，长恶病的非常多。我们到医院里就可以看到，有的动手术被开肠破肚，有的被截肢等等，这些痛苦的场..

宏海法师佛教和儒、道二教设教化导的初心，都是劝人向善的。但是，同样是劝人向善，佛法却是最高明、最究竟、最如法的。我们且不从佛教最高妙的法义上去论，光说大圆满觉的..

界诠法师闻具足，就是听闻正法。就是以你们那种好乐心亲近善知识，听闻正法。这个听闻正法你们不要拣择说，一定指定某个人给我讲我才接受，其他人给我讲我不接受，这个是你..

文/崇慈法师说印度人没有时间观念你同意吗？他们不像我们有编年史，什么事在何时何地发生记录得清清楚楚。古印度人喜欢用模糊时间，比如经典里常出现的一时。但是一时到底..

守培法师佛说一切法从因缘生者，缘生无性，正示生无所生也。人为万物之灵，万物为人之所知。愚者但具其灵，而不求其所知，以副其灵，徒负其灵而已。智者对于万物，虽知其然..

圣严法师佛教所说的灭苦，有两种不同的层次：一种是在自己灭苦以后，再也不到世界上来受苦受难；另一种则是在自己灭苦之后，不但不离开苦，反而继续留在这个娑婆世界，为众..

谛闲法师夫百千法门，同归方寸。河沙功德，总出心源。一切逆顺苦乐生死涅槃，离此心外，无片事可得。故曰是心作佛，是心是佛；是心作地狱，是心是地狱。念佛求生净土，亦复..

修慧一事，极为重大；满世间人只说聪明、不说智慧者，何以故？当知慧从心修，聪从境得；从心了心则慧明，从境研境则聪发。不但世人未尝研心，即我等住禅堂负研心责任之人，..

惟觉老和尚问：什么是佛法当中的真富贵？它的含义是什么？惟觉老和尚答：在战国时代有一位颜斶，是一位隐士。齐宣王为了治理好国政，到处寻访有智慧、有德行的贤士。齐宣王..

◎ 觉 醒佛教源于印度，而发扬光大在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使..

◎ 邱汉生我们考察了魏晋以来佛学与玄学交融合流的概况。以后的佛学思想尽管流注着玄学的血液，去却斩断了原来所胚胎它的魏晋玄学 这一母体的脐带。然而当它离开了原来所倚..